十五
同一个时期，在对立的一端，科学至上论正在充满活力地发展着，不说这种发展是如何充满智慧和美丽的，至少科学至上论在许多场合都呈现了许多变体和含义：实证主义、经验主义、认识论、结构主义。科学至上论一般否定活生生的经验是一个事实，否认异化理论，否认人文主义的方案。新实证主义和它的马克思主义变体不难显示或“证明”，异化、人之类概念不具有认识论的性质。不具有认识论的性质似乎对异化、人之类概念是决定性的，而且，异化、人之类概念不具有认识论的性质是完全属实的。批判性认识的立场意味着，这个问题是一个伪问题。异化、人之类概念的参照系在实践和日常生活中，而不在由认识论命名和授予的纯知识上。如果社会实践和日常生活这些概念缺少认识论的属性，那么，使用这些概念的人就不用去顾及事实了。认识论领域好像与新科学至上论完全吻合，所以，拒绝把社会实践和日常生活这些概念拉到认识论领域里，然而，实际上，拒绝把这些概念拉到认识论领域里是一个陷阱，是经过思考的，是经常变更的。持有科学至上论信仰的理论家们相信，通过纯科学知识，他们会摆脱所有的意识形态，实际上，正相反，他们提出了科学性的意识形态，或者说，科学性成了一种意识形态。于是，我们遇到了那个充满矛盾时代里最奇怪的矛盾：终结意识形态的意识形态。这些意识形态的错误依然不能谅解：从那时（1960年和随后的岁月里）起，不是要求给人权一个认识论的性质，而是已经保护、阐述、加强了人权。如同哲学家一样，认识论学家不仅从根本上低估了人权，而且低估了那些想法。实际上，还有什么对象在认识论性质上比“人”含糊的吗？思维本身!只有打算被吸收进机器里的数理逻辑有认识论性质，因为这种意识形态努力把认识论性质作为根本来加以推行。批判性思维没有认识论性质！
引 言
571