实际上，两种在传统哲学范畴中并没有占据重要位置的观念，甚至还没有在教条主义经常回避的争论中交过锋，就并列了起来。一方的支持者依靠实证知识，而且仅仅依靠实证知识，他们用这种认识及其应用来定义生活。革命甚至都是通过应用马克思和列宁所包括的实证知识而发生的。一些最教条的教条主义者断言，这种实证知识从泰勒斯（Thales）延续到了列宁。在这种思想倾向下，活生生的经验最小化了；活生生的经验不可信：了解科学方法，按照科学方法生活，把科学方法变成生活标准。活生生的经验—自发性——对意识的问题和失误负责，包括对政治的意识问题和错误负责。活生生的经验最终消失：被消除。活生生的经验被扔进了由排除了实证知识巨大成分所形成的虚空里。实证知识构造所要求的认识论还原首先集中在这种活生生的经验上。
与这种思想倾向相反的倾向是，依靠绝对自发性，依靠对活生生的经验的崇拜，设想活生生的经验就足够改变日常生活了。不信实证知识，一旦清除了障碍，非理性就会自发地突然进发，实证知识对非理性—一个过时的哲学立场—不以为然。实证知识和权力就是非理性发生的许多障碍之一。这种依靠绝对自发性的思想倾向寻求的正是缩小科学性本身的影响。
日常生活批判（第三卷）
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