现代性与一个所谓无声无息的灾难相伴而生。让我们回顾一下这个事件的关键特征。1910年左右，欧洲社会实践的价值和规范之类的主要衡量标准瓦解了，甚至坍塌了。在资产阶级美好时代里，那些似乎为善而建立的制度走到了尽头，尤其是空间和时间，空间和时间的陈述以及相关的现实。在科学认识中，旧的欧几里得和牛顿空间给爱因斯坦相对论让路。与此同时，那个时期的绘画显示了可以感觉的空间和透视分解，首先是塞尚(Cézanne)，然后是分析的立体派。地平线，平行线的视觉交点，从绘画中消失了。画家和观众的目光绕过了对象，围绕着对象，同时捕捉这个对象的许多方面，而不是从主视角感受对象的某个方面，某个方面可能是对象的一个特殊的边，或者是对象的表面或立面。那时，音乐的调性消失了，无调性取而代之，无调性没有系统主音，所有音程等价。调性中的旋律、和声和节奏都瓦解了。那时，所有合乎逻辑的、既成的体系都破裂了：哲学、城市（历史城镇）、家庭和圣父的形象、历史本身。真理的名声不佳。这场危机随着衡量标准，即价值和规范一起开始。令人诧异的是，第一次世界大战很快会预示欧洲中心主义的终结。无声的灾难准备了一场喧闹的灾难：防范措施已经消失了。
这是一场人们不曾经历过的突变，那些对日常生活颇有研究的人例如，托马斯·曼（ThomasMann），罗伯特·穆齐尔（Robert Musil），赫尔曼·黑塞(HermannHesse)也没有注意到这个突变，他们也是后来才对此做了清晰的描述。在这场独特的突变中，什么变成了日常生活的？那时，日常生活被组合成了一个场所，那里保存着过往的经历和陈述，失去的衡量标准在日常生活里尚存。当认识在相对论空间里发展时，“人们”
第一章 连续性
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