一两个附加说明。作为一组等价物或一个等价系统，信息这个商品已经用作其他等价系统的原型，例如，以不同的形式以及由那种形式决定的程序和约束为基础的契约制度。所以，现代社会是一个等价系统的系统。更重要的是，国家宣布了这些等价系统的一般等价物，它担保这个一般等价物，使等价系统生效。另外，每一件事——社会一经济一政治统一体——都依赖这个一般等价物，由此确立日常生活。日常生活里的所有要素最终都会是等价的。果真如此，日常生活就会消失，就像一场噩梦。我们不会到达日常生活和等价物标志的这些极限。这些要素肯定它们自己。它们每一个在日常生活这个整体中都具有“价值”，如果没有这样一种“价值”，这些日常生活要素之间就不会有任何联系。这些日常生活要素理论上趋近等价。在这个等价系统的系统中，一种整平发生了：不是整平至最低，也不是整平至最高，社会的顶峰，而是整平至一个理论上的社会平均。吸收、重复、相等（可以计算，可以预测，所以，可以理智地去管理)，这些都是日常生活趋向的特征，这些特征先前已经明显存在着，不过，它们现在变得越来越明显了。像经营一个巨大的、技术官僚管理体制下的企业一样，经营日常生活是技术管理伦理的宗旨：预计、以货币定量、在时空上计划每一个要素。
然而，性、劳动和信息在日常生活中保持着一定的模糊性和特权。某些瞬间，性、劳动和信息似乎正在寻求打碎陷入一般交换之中的日常状态。一方面，性、劳动和信息把等价物链黏附到活生生的经验和日常生活上；另一方面，性、劳动和信息脱离和打碎日常生活。在“微观”层面上，这些要素和等价物链之间的冲突不断攀升。但是，在“宏观”层面上，市场和交换的压力正在约束这些冲突，不断恢复秩序。在特定时期，人们期望改变性、劳动和信息这些要素的现状：以社会主义的名义，依靠劳动；以自由和愉悦的名义，关注性行为，寻求从商品世界里把性行为夺回来；最后，现在，依靠信息，支配甚至改变物质产品和商品的世界。实际上，涉及劳动和性行为的努力失败了，涉及信息的努力面临诸多问题，这种情况表明，不能保证沿着这个方向就一定可以走出一条道路来。按照性行为（性愉悦和享受爱）和劳动（罢工和反抗）本身的方式，性行为和劳动至少可以暂时打断交换价值和日常生活的联系，当这种情况出现时，信息处理已经来补充这个商品王国和填充日常生活过程了。除非信息提供一个机会和开创一种新型“社会化”的局面，这种新型“社会化”会把整体性引到其他的道路上去。已经暗示的问题正来源于此。
日常生活批判（第三卷）
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