也许词汇并不是主要的。日常话语的特殊整体性不是由辞典和词汇决定的。虽然日常话语总是实话实说的，但是，从理论上、哲学上思考，日常话语既不是真的，也不是假的。日常话语持之以恒地安排着群体存在的条件：家庭、办公室、作坊、企业，等等。虽然一些人声称，他们打开天窗说亮话，说实话，实际上，他们从来都是口是心非、言不由衷的。有任何社会群体能忍受那些关于其自身的实话吗？当真说了实话，这个社会群体就有可能分裂。实话一般都是冷酷的：“居心不良的”人认为，那些不讳言的人很讨厌，一旦实话实说了，结果就由不得说话人的动机了。在那些最能带来戏剧性的“幕”间，言不由衷常常现身日常生活。帷幕拉开，一个“场景”出现了，一开始，讨论沉闷，气氛缓和，不知所云，然后，讨论一定会不断升级，争议或争吵一定会出现，情绪就像手里拿着燃烧的煤块一样，眼里冒着火光。这时所面临的风险是，人们可能触及问题的核心，说出最好不说的事儿，或者说出根本就不要说出来的事儿。一旦这种风险成为现实，最终改变了日常生活，日常生活的现实和真正的关系，包括力量关系，一起冲击着人，人们才震惊地发现，他们并不了解日常生活。日常话语影响了真实（忌讳说的，甚至不要知道的）和不真实之间的关系。日常话语涉及到一种贫乏到似乎言不由衷地步的话语，当然，日常话语还没有贫乏到不与人交往的地步。日常话语是一个稳定的保证。这样，日常生活和日常话语都建立在模糊性的基础上，建立在小心翼翼地安排好的相互退让的基础上。这个并非完全同样的历史妥协构成了日常生活的存在模式—可以理解地会让大部分青年人不悦的某种东西。曲终人散，岂有不谢幕的道理。人们求同存异，把争议留到不久的未来再议。总有某种利害攸关的事情存在，甚至在人们还没有看到时就有。争执总是充满没有解决的和常常不能解决的问题，所以，“妥协”和“暖昧”意味着“通过认可，实现顺应和和睦”。与人为善确切地体现了一种日常生活的智慧，也是列宁采用过的政治智慧。幽默是一种补救办法，幽默与讽刺没有任何共同之处。日常生活产生了它自己的幽默：办公室或工作场所的幽默，家里的幽默，等等。
第一章 连续性
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