做辩护的刊物，编制了完整的日志—买和卖，购物、菜单、衣着。从早到晚，从晚到早，每天的时间都是满满当当的：满足，丰富。这种完整的日志是具有“价值”取向的女性特质、男性特质、诱惑，当然，最终价值是满意。得到满足：这是存在和生活的一般模式，这种模式的推广者和拥护者没有看到这样一个事实，即这种模式产生的是不满足。寻求满足和事实上得到满足预先假定了把“存在”分割成活动、期望、需要，活动、期望、需要被做出完美的定义，它们被孤立出来，它们是可以分开的，它们从“存在”这个整体中被分离开来。把日常生活分割成活动、期望、需要，是一种生活艺术吗？是一种生活方式吗？不是。把日常生活分割成活动、期望、需要不过是市场研究指导的管理技术和实证知识在日常生活上的应用及其结果罢了。经济甚至主导了一个似乎躲避经济的领域：经济控制了亲历，即亲身体验。休闲产业通过提供旅行计划和旅游，给文化产业画上了一个完满的句号。购买旅行计划和旅游，就像买一个衣橱或一个立即可以居住的公寓一样。发现那些国家、城镇、山峦、大海！人们购买“发现”、变化的景色、出行和逃避，实际上，逃避显示了他们的失望，因为“发现”、变化的景色、出行和逃避与心愿（不是欲望）和广告没有任何共同之处。反过来，旅游产业完善了有组织的休闲和文化产业，像空间分割一样，把休闲和文化分割成可以交换的部分。这个再平常不过的买卖经营得很不错，但是，现在，它不过是一个乏味的神秘骗局。旅游塑造了一个伪自由的形象，实际上，旅游是有组织的，旅游置换了“真正的自由”，而“真正的自由”还是一种抽象。旅游延续了对使用的模拟，对不劳动的模拟。
在没有得到某种补偿的情况下，可以接受这个难以承受的理性吗？就“真正的自由”自身而言，这个理性转变成了非理性。哲学家们坚持理性“危机”的论题。他们不无一定的道理。但是，这个用理性武装起来的、做好战斗准备的欧洲理性，“真正的自由”，如何和为什么会躲避“真正的自由”的总危机呢？“真正的自由”已经变成了专家的理性，它从未有过如此之大的说服力、渗透性和能力。这种理性不是本能地和有意识地转变成反理性的，而是从情感上转变成反理性的。因为人们失望，许多掌握了科学技术的人转向荒谬、神奇的力量、神秘论、潜在的思想观念和神秘的观念。“真正的自由”危机的哲学论题忽视了理性和非理性自相矛盾的对立，对立一方是另一方的假象，而不是另一方的反映。一些人受到技术的影响，一些人遭受了技术压力带来的痛苦，他们为接踵而来的承诺所迷惑。如果一个人真的完全自由，完全“与世隔绝”，沉浸在家用设备带给他的舒适环境中，那么，通过无限的信息，他等于世界。他的面前真会是一个明澈的景象。我们给这个无情的光明投上冷酷的阴影，我们如何避免恢复这种神话？我们怎么能不依靠这种想象，不依靠再现历史过去，不依靠其他生命和不同事物唤起的假象之物？“现实”越能表现它自己，越靠近我们，这个现实就变得越虚幻，充满着不靠谱的神话、梦幻、乌托邦，用它们装饰表面现象。
第一章 连续性
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