特殊性和差异之间的区别，以及这种区别显示的动态过程，形成了差异理论的一部分。忽视特殊性和差异之间的区别会产生若干具有严重后果的混淆。以差异为借口断定特殊性意味着承认了种族主义、性别偏见、分离和分裂。这就是差异理论、它的方法论和概念所要排除的。
差异理论和相关概念并不诋毁以差异和差别权为名而展开的阶级斗争。资产阶级有权宣称它自己是资产阶级！当我们清晰地区分开特殊性和差异时，我们会发现，阶级冲突和对立都起源于历史的特殊性；那些历史特殊性产生社会，在那个社会里，一旦“劳动者们”掌握了他们如何不同于其他人，他们就会带着他们异化劳动的伤疤，带着旧的特殊性而消失。如果不去庸俗化这个判断，这个判断实际上是符合马克思的思想的。
按照这个模式，这个可能的社会会整合遗留给它的历史的对立，因此，这个可能的社会会避免抽象的和强制的一致性。因为差异中的平等是具体的，所以，差异中的平等有别于形式上的平等。这个判断赋予了差异一定的后历史或超历史的特征。这个判断假定历史和进化在原则上是不一致的，而且可以预见，没有斗争，社会进化也就终结了。我们既不把这种社会设想为一种理想和乌托邦，也不把这种社会设想为一种实际的真相。这个多样社会计划还是一种民主计划，它展开潜力，在围绕国家机器的斗争中调动那些可能性。为什么是多样的，而不是多元论的?因为多元论这个术语限于政治立场和党派，而多样的这个术语用于日常生活，用于生活方式。这样，我们发现了反对权力匀质化的对象，消除差异甚至特殊性(而不是把特殊性转变成差异)的国家，以及超国家的战略和所有冷漠的运作。总而言之，差异理论给争论引入了一个新的元素。假定工人阶级通过民主途径战胜了支配权，工人阶级不应该把它的政治目标放在纯粹和简单摧毁旧的统治阶级上—革命的经典理论的核心就是摧毁旧的统治阶级。工人阶级应该以差异的名义，接受旧的统治阶级及它的获得，同时剥夺统治阶级至高无上的权力和影响，引导旧的统治阶级走向衰退，最终消灭所有的阶级。
日常生活批判（第三卷）
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