当马克思主义者面对节奏时，他们一直都是在劳动的基础上考虑节奏的。实际上，集体劳动的姿势和行动最初总是按节奏安排，并伴以劳动号子：划桨工、搬运工、伐木工、牧羊人、水手的歌。有一种观点认为，把劳动节奏从手段艺术地转变成目的，把生产活动的间断艺术地转变成愉悦，这个假说是全部“马克思主义”美学的基础。这个观点忽略了一些事实。第一，先于有组织的社会劳动，节奏就已经存在了；生理分泌服从不同的循环，有可能显示不同的结构特征。第二，仅仅在工业劳动之前的劳动形式中，劳动姿势是按节奏安排的。生产活动越接近使用机器的工业生产，生产活动就越具有线性重复的特征，进而丧失了它的节奏特征。例如，冲床的运行，小汽车组装线。如果冲床的运行有了某种节奏，那也是因为工人们在寻求躲避线性的单调操作。从工业组织的发端开始，有节奏的生产过程和线性生产过程之间就存在交叉。这种交叉预示着复杂生产过程的出现，并不支持上述观点，即实际劳动节奏直接转变成音乐、舞蹈、建筑等的美学节奏。这里的一般问题是时间过程的空间化。在这一方面，艺术作品展示了叠加在线性重复之上的节奏，艺术整合了线性重复，而没有摧毁它。周期重复和线性重复相会和冲突。这样，在音乐中，节拍提供了一种线性时间；当然，连接起来的一系列八度音程具有周期的和节奏的特征。日常生活也一样：许多节奏和循环都有自然起源，社会生活转变了这些自然的节奏和循环，与线性过程及系列姿势和行动交叉。
节奏分析是一门正在形成中的新科学，它研究那些高度复杂的过程。节奏分析有可能补充或取代心理分析。节奏分析与物理学、生理学和社会科学并列在日常生活的核心上。节奏分析的要素可以在日常生活中找到一个位置。节奏分析从经验观察开始，例如，极端复杂的海浪波动与节奏，或者旋律、和声和节奏统一为一体的音乐。与现存的科学相比，节奏分析具有多学科或学科交叉的特征。节奏分析不得不求助于波理论，求助于小波动叠加原理，而比较大的波动产生干涉。节奏分析同样求助于器官及其功能的生理学，不仅从长期限制生理学视角的解剖学空间上，还要从时间上考虑节奏。这样，节奏分析就要研究所有的周期性节奏，从这些周期性节奏的起源或基础—自然开始，但通过与线性过程的干涉考虑它们的变化。关键是线性重复与节奏和循环的冲突。只有线性过程可以完全定量和均质化，需要强调这一点。在表或钟上，机械装置用周期—60秒一圈或12小时一圈—做线性计算。在最近出现的时间度量装置甚至表上，周期（刻度盘）趋近消失。完全定量的社会时间无所谓日夜，无所谓脉搏的节奏。
日常生活批判（第三卷）
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