日常生活的批判性分析对两种类型重复过程之间的差异和它们的结合展开了大量的研究。日常生活批判甚至必须拿出更多的空间，研究在衡量劳动时间和劳动生产率基础上的完全量化的社会时间。从劳动的组织开始，划分和合成，测算和量化—定量化已经征服了整个社会，所以，也影响到生产方式的实现。日常生活曾经就是在这种量化的基础上建立起来的，这样的日常生活完全消除了时间和空间的性质，把时间和空间的性质当作一种忽略掉的残余物。时间和空间的性质曾经几乎消失了。这个“几乎”非常重要。正是在“几乎”的意义上，日常生活代表了工业合理性一般化、企业精神、国家和机关常用和实施的资本主义管理。在极限状态下，绝对量化、纯粹合理性、抽象真是会胜利的。然而，这个“几乎”意味着，这种极限状态是无法达到的，总是还有其他的可能性存在。
“什么是城市空间？什么是城镇？城镇如何在住宅楼、商业大楼、纪念物等各类建筑单体层次上和城市层次上发展起来呢？”这些问题似乎是经验的，涉及实证知识，我们正在开始思考，这些问题与许多哲学问题有着隐秘的密切关系：“什么是人？什么是人与存在的关系？什么是存在与空间之间的关系？事物如何与人的存在、人的进化、人的进步或人的孤独在一起？”如果我们真的知道如何定义“人”，我们还不能定义城镇吗？如果我们打算定义人，这种建设了城镇，在城镇里生活或从城镇里逃出来的政治动物除非还有什么别的路可走，否则，我们必须首先认识城镇。首先认识城镇，然后定义人，在这种情况下，探索不是从孤立的实证知识开始，或依靠抽象的能力，而是从研究作为整体的城镇开始。城镇也许掌握着多年以来哲学家们一直忽视的关键问题。否则，不从研究整个城镇开始，城镇的神话意味着没有任何答案。不计其数的事物、男人、女人、创造物和符号的汇集具有一种迄今仍未解读出来的意义吗？或者说，它们没有意义？然而，正是在城镇和作为整体的城镇里，我们建立了我们的日常生活。
不用说，我们有许多矛盾，不过，这里我们面对着一个新的矛盾。自19世纪末20世纪初以来，对历史城镇的破坏一直都没有停止过，历史城镇参照系的坍塌已经显现。所以，一种新的城市问题分析应运而生。我们眼前是一个坐落在远郊的城镇，这个城镇已经被大卸八块了，片段、部件一个挨着一个地摆开。在这个被分割的城镇里，需要做的唯一一件事就是对整体的组成部分做一个盘点，注意，这里或那里可能丢失了某些片段或部件，这个破坏可能已经让这些片段或部件失去了它们的本来面目。现在，我们是在逐项认识这个城镇的部分，它们曾经紧密地结合为一个历史城镇统一体（片段消除的统一，消除统一随之引起了一个问题）。这样，通过这个否定，认识活动向前推进！大部分城市问题专家对这个天赐良机乐不可支，他们描述着这些片段，他们发现了由当代实践指导的对作为整体的城镇的后现代分析。住宅状况、建筑环境、无机和有机的事物、生活福利设施，他们用这些术语来谈他们所收集到的，这些术语似乎包含了明显的实证知识。但是，这些术语涉及的不过是解剖出来的功能，把作为整体的城镇的历史元素分割成不具有活动能力的独立存在物，而没有包含对作为整体的城镇的认识。当然，日常生活中的人正是生活在这个城镇架构中，架构这个术语概括了解体的历史城镇的刚性或惯性。
第二章 不连续性
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