被接受。
日常生活批判揭示了这种情形。日常生活批判证明，随着中产阶级居于主导地位，每一件事都变得虚幻了，变得成问题。“问题”这个词，现在有着无数的表达。很多研究者！很多研究！人们不断求索，没有找到什么。我们有论文、参考文献、建议，而不是全集。“问题”这个词，现在正变得不能忍受，如何避开它呢？我们怎样熬到天亮，跨过问题区？那里什么也没有，只有全面危机的征兆。
通过中产阶级，创新是否得到了巩固呢？这是一个不好回答的问题。消费方式和模式？它们很快就会陈旧；广告鼓噪中看到的那种狂热的虚拟变化让消费方式和模式很快过时：这样做，新事物、好事情，层出不穷。
中产阶级和阶层缺少实质。它们受到移位和解体的威胁。它们的政党不能够保证或恢复它们的凝聚力。与中产阶级的精英相比，中产阶级中还有这样一些人，他们认为他们有了正确的判断，很好的品位，良好的感觉，实际上，他们知之甚少，他们的标新立异庸俗不堪。这些鼠目寸光的人，愚不可及。
二抽象一具体和理想一现实
一种社会存在模式已经逐步出现了，这种社会存在模式确证了其他的研究：理想一现实和抽象一具体。生产方式包括和产生一种社会存在模式。这种社会存在模式是现实的吗？社会存在的确是现实的，但是，社会的存在与经典的存在的观念不一致。经典的存在是某种固定的、实在的，独立于所有主体性、精神或社会活动的事物。社会的存在，这个产品，就在那儿。它的位置依赖于选择和决策。因为这个产品的现实性是生产的结果，而这个产品的功能、形式、结构，甚至物质材料都是事先决定好的，所以，这个产品的现实性同样依赖于选择和决策。这个产品的社会客观性与自然事物的客观性没有共同之处。自然事物是哲学家的一个模型。这个产品的现实性应该有别于归因于“事物”的那种现实，不过，我们很难把二者区分开。这个生产出来的对象与人对它的使用紧密联系在一起，它进入多重网络：通过市场，市场是一个过渡的但很重要的舞台。然后，这个生产出来的对象处在被吸收进语言和符号的边缘，没有完成和实现那种去现实性的吸收。这个生产出来的对象跨过抽象，没有消失在抽象里，也没有离开抽象。抽象并非某种事物具体的复制，但抽象和具体是不可分的，抽象和具体的统一决定了日常生活。所以，对日常生活的批判性分析处在一个很难把握和表达的区域。对象的具体存在，通过抽象，接受了对象的抽象理想，这些抽象理想引导实践活动，亦即具体行动：法律、权利、愿望之间的协议，等等。这样，抽象一具体和理想一现实以它们的歧义性和双重性，从简单的产品扩展到实证知识、所拥有的和权力；从唠唠叨叨的闲聊到高级脑力活动，到符号和符号王国最终得到的信息。在这个宏大的展开过程中，没有断裂或不连续，从日常生活到国家，存在模式没有从根本上改变。但是，这种展开的各种程度不相一致。它们相互掩盖。在涉及对日常生活的反思时，日常生活掩盖了国家。同样，安全措施同时是理想的和现实的，它涉及既不真也不假的威胁。日常生活掩盖和包含了国家，但是，日常生活和国家一起掩盖了它们包含的悲剧因素。这样，日常生活进入了国家保证的等价系统。不过，一致、重复和冗余在日常生活和国家那里的表现有所不同。国家公布身份，所有的“主体”在一般秩序中都有身份，当然，这个身份可能与国家公布的身份相矛盾，这个身份可能绕开它自己的法则。对于日常生活来讲，日常生活是在没有认识到一致、重复和冗余的情况下承载着一致、重复和冗余的。
日常生活批判（第三卷）
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