《日常生活批判（第二卷）—日常生活社会学基础》（1961）的主题是“消费社会”，或分析高度分化的和官僚体制控制下的消费社会。在这一卷里，列斐伏尔不再强调前现代社会的那种桃花源式的日常生活，而是强调语言、符号对日常生活参照物的腐蚀，进而让消费控制了日常生活。所以，第二卷的目标是分析日常生活中的矛盾，批判掩盖了日常生活矛盾的现代社会。例如，他批判了当时法国展开的新城规划和建设，如穆朗、拉克这类新城或新居住区。他认为，规划师把这类新城的“日常生活条件简化到不能再简单的程度，同时，竭力去‘组织’日常生活，但是，新城的日常生活丧失了深度，仅仅留下了平凡和琐碎。公寓大楼常常被建成‘生活机器’，居住区是维持工作之余生活的一台机器。功能决定每一个对象，每一个对象都减至一个标志；新城指定一件事和禁止另一件事；新城呈现行为模式；新城影响行为模式。实际上，每一个城镇详细规划都隐藏着一个日常生活计划。无论清晰与否，城镇详细规划都涉及人的、生活的和世界的整个观念。在我们的新城里，项目或计划都是明显的。日常生活发现人们像打包一样对待日常生活：一个巨大的机器抓住劳动者工作之余的时间，然后，把这个时间像商品一样包装起来。人们与群体隔离开，人们相互之间也隔离开，每一个人都住在他那个盒子里，这种现代性安排了他们的反反复复的行为举止。这种机械性还削减了许多基本的行为举止”。
《日常生活批判（第三卷）—从现代性到现代主义（关于日常生活的哲学)》（1981）的目标是，通过揭示现代性与日常生活的关系，现代性的危机和技术现代主义的断言，辩证地分析日常生活的变化，哪些还在延续，哪些中断了，交换价值及与其类似的东西主导了现代社会，进而证明终究会爆发一种革命。列斐伏尔在这一卷里所要阐明的基本观点是，在最世俗的日常生活里，蕴含着新事物的萌芽。
译后记
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