然而，否定性的方法还不够。批判必须树立一个筹划。必须将共产主义视为尼采意义上的全面批判:不只是对现有价值的毁灭，而且也是对新价值的创造；不只是对现存事物的否定，而且也是对将来事物的肯定。对国家一形式的批判意味着提出一个有效的另类方案。马克思主义批判的肯定性方面必须将活劳动的观念与经验作为其基础。活劳动是一种内在的力量，不仅坚持不懈地颠覆资本主义生产过程，而且还能建构出另类的秩序。换言之，活劳动不仅拒绝其在资本主义价值增殖和剩余价值生产过程中被抽象的命运，而且还会提出增殖的另类图式，即劳动的自我价值增殖(self-valorization)①。因此活劳动是一种不仅进行否定，而且也进行肯定的积极力量。在活劳动的自我价值增殖过程中所生产出的主体性是能够创造出另类社会性的能动主体/当事人(agents)(在第七章我们会考察当下社会已经存在的我们所称的“共产主义的现有前提”)。集体性即诸众力量的表达和肯定行为—它们表现为对劳动的社会组织和确保其有效性的规范进行永不停歇的现实改造运动——是法律共产主义先验图式中富有生气的力(force)①。这种图式是先验性的。也就是说，它不是形式性的，而是本体性的，不是目的论的而是实用性的；它并没有指向任何必然性，也不信任任何过渡，而是预先假定了新的斗争进程、新的生产力配置以及对创构力量(constituent power)②的新的表达。如前所述，在其否定性方面，对国家一形式的批判将共产主义作为出发点，但现在在其肯定性的方面，这种批判认识到共产主义是其终点。
第一章作为批判的共产主义
13
①这是奈格里等意大利自治主义者经常使用的一个术语，指的是与资本增殖相对立的、奠基于生产共同体的集体需求与欲望之上的另类社会价值的结构。在意大利，这个概念也用来描述独立于资本主义生产关系和国家控制之外的、在地化和扎根于共同体的社会组织与福利的实践活动。另外，在更为哲学的框架内，也可以将自我价值增殖理解为构成另类且自主的集体性主体性的社会进程，这个进程内在于资本主义社会，同时又与之相对立。见维尔诺与哈特(Paolo Virno and Michael Hardt)编，《意大利激进思想》(RadicalThought in Italy), Minneapolis: University of Minnesota Press, 1996,第 263 页。另外，这个词在中译版翻译为“价值自行增殖”，原文为Selbstverwertung,原本指的是“既包括预先存在的价值的保存，也包括这一价值的倍增”。见《马克思恩格斯全集》第2版第30卷，前引，第270页。本文翻译为自我价值增殖。——译注