与工厂体制的普遍化相伴随的，是劳动过程本质和性质的变化。从更广泛的层面来说，在我们的社会中，劳动正在变成非物质劳动，其中包括智识劳动、情感劳动、科技劳动以及赛博格劳动。劳动协作网络日益复杂，照看劳动被整合进生产的光谱，还有劳动过程在各个方面都在经历计算机化，所有这些都体现了劳动本质在当下的转变。马克思试图用“普遍智能”(General Intel-lect)来把握这种转变，但我们应该认清，虽然存在这种向非物质转变的趋势，虽然劳动是智识性的，但同时也是肉身性的(corpo-real)。控制论的附肢安装在机械化的身体上，成为其本质的一部分。这些新的劳动形式直接就具有社会性，因为它们直接决定了那些创造和再造社会的生产性协作所构成的网络。
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狄俄尼索斯的劳动：对国家一形式的批判
①我们可以看到，对女性劳动和家务劳动的研究也证明了马克思对生产性劳动和非生产性劳动的区分不再适用。例如可见齐拉·艾森斯坦(Zil-lah Eisenstein)，《资本主义家长制与社会主义女性主义理论之探索》(“Devel-oping a Theory of Capitalist Patriarchy and Socialist Feminism")，以及科斯塔(Mariarosa dalla Costa),《妇女与社会的颠覆》(“Women and the Subversion oftheCommunity”)。我们会在第五章《第一种分析方法》(“FirstAnalytical Ap-proach”)部分考察围绕马克思的“生产性劳动”范畴而展开的辩论，尤其是英国经济学家的讨论。莱博维奇(MichaelLebowitz)在《超越〈资本论》》第100-103页对生产性劳动的相关讨论的“单面性”(one-sidedness)进行了非常清晰的总结。最后，在当下社会境况的语境下，有必要对马克思分析所利用的某些核心范畴进行考察，相关论述见奈格里，《对当下阶级境况的阐释：方法论方面》(“Interpretation of the Class Situation Today:Methodological As-pects”),第78页及其后。