卡斯特(1996)继续高度赞扬了“信息主义精神”(p.195)。在此，他从马克斯·韦伯(MaxWeber)的著名论断中得到了借鉴。韦伯认为在加尔文教神学(Calvinist theology)中存在一种与资本主义发展的“亲和关系”，即“新教伦理”(protestant ethic)与“资本主义精神”(spirit of capitalism)相互凝结。卡斯特借用这个论断提出了在当今社会起作用的可比较要素。资本主义依然存在，但却是“以一种新型的且深刻改变了的形式”(p.198)存在，该论断的核心是“信息主义精神”(spirit of informationalism)。卡斯特关于“信息主义精神”的描述可以激发出“网络空间”(cyberspace)的玩家画面：他们可以非常方便地交换信息，相互之间紧密联系，凭借把持的网络彼此有效连接。他好像敬畏网络决策的作用：在“创造性破坏”(creativede-struction)(利用熊彼特的术语)的浪潮中，网络决策急剧地改变了世事。他断定决策者是一种新类型的人，他们甚至不对他们的雇主负责，而对那些在网络方面有天才的人开放。所以，卡斯特把这种新的状况描述成“在网络企业的网络空间中，熊彼特遇见了韦伯”(p.199)，这是激烈变化、创造力和个人驱动的迅猛混合。他以此作为结语，一点都不使人感到惊奇。卡斯特的合著者——派卡·海曼(Pe-kka Himanen,2001)——扩展了这个论断，他认为当今社会，冒险和非法的“黑客伦理”(hacker ethic)方兴未艾，有此嗜好者趋之若狂。
卡斯特同样对工作实践和雇用模式的改变深切关注。他认为，当代社会的信息劳动(informationwork)急剧增多，总体而言，他们比过去的劳动力更让人满意，更个性化；被“网络社会”改变了的环境意味着如果人们要在信息资本主义的“系统性动荡”(systemic vola-tility)中生存，他们必须习惯行动与筹划都充满“弹性”。
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信息社会理论