后现代主义
后现代主义既是一种智识的运动(intellectual movement)，又是一种极为平常的活动，当我们看电视、穿好衣服准备外出或者是听音乐时，我们每个人都能够在日常生活中遭遇后现代主义。无论是高深的智识运动，还是寻常的生活起居，两者有一个共同特点，那就是抵制那种看问题的现代主义方式。当然，如此斗胆之言论，它宣告后现代主义与传统的决裂，要打破几个世纪以来都处于统治地位的思考范式和行为方式。
的确，如此放言在很大程度上都依赖于术语“后现代”和“现代”的含义。不幸的是，许多相关的思想家们要么在使用这些术语的时候没有很明确地阐述它们的含义，要么只集中讨论了他们所认为的后现代主义的一些特征。在社会科学领域，“现代性”一般来说是指一系列科学、工业和思维领域发生的变化，我们通常称之为启蒙运动的诞生，它使封建社会和农业社会在欧洲走向了终结，并对全世界产生了深远的影响，后现代性宣告了与现代性的断裂(fracture)。
与上述观点相比，有些评论家认为后现代主义应更多地被看成与文化有关，因为其主要染指艺术、美学、音乐、建筑、电影等(Lash，1990)。在这些领域，现代性和后现代性之间的区别要比现代主义与后现代主义之间的区别更包罗万象。而且，如果我们把自身限制在文化领域，我们会不太愿意去宣告与现代主义发生了断裂，因为现代主义——以首字母M为标识——指代的当然是发生在19世纪末20世纪初的一些艺术运动，如印象主义、达达主义、超现实主义、无调性主义等等，此类艺术运动本身与古典文化就势不两立、分庭抗礼。现代主义乃指发生在绘画、文学和音乐领域的一系列运动，它们有别于古典形式，在于后者致力于生产再现现实的文化。例如，想想19世纪英国的现实主义小说家们(狄更斯、艾略特和哈代)所开创的“伟大传统”(great tradition)，他们都致力于讲述来龙去脉清晰、感染力强、“像真实生活一样”的故事；或者想想肖像时代的那些油画，其中的大部分都以逼真地描绘客体为目标。现代主义作家如乔伊斯和现代主义画家如毕加索则与他们的先辈们分道扬镳。
第九章 信息和后现代性
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