在这种冲动背后，当然是否定现代主义者对“真理”的寻求。一方面，后现代主义抵制对“真理”的寻求，因为这些“真理”的定义者们，比他们的动机还要复杂。而且，“专家”之间还存在着如此之多的争执，以至于人们不再相信还存在可去发现的唯一的、不可否认的“真理”。另一方面，后现代主义抵制寻求真理，因为显然对“真理”的定义很容易转变成专制的诡计。在学校里，我们必须阅读狄更斯和哈代，因为“文学标准”的制定者们认为他们的作品有被包含进课程的价值(而大众化的科幻小说、爱情小说和西部小说却被排除在外)。另外，每一个英国人都应或多或少地看过BBC的电视，而文化监护者自认为BBC的电视节目属于上乘之作，值得生产，如许多新闻和时事节目、优质的系列剧、“优良的”叙事性作品、有限的体育节目，以及适当的儿童节目比如《蓝彼得》(BluePeter)等。本书的大量读者都应当曾遭遇到规划者和建筑师对他们的房屋所施加的限制，或许我们这些在城市住房中长大的人尤其有此体验的共鸣。
后现代思潮反对真理的存在，认为存在的只是“真理”的不同版本，追寻“真理”了无意义。与之相反，后现代主义者们拥护差异、多元性以及“行无不可”。于是，导致了现代主义者们所狂热追求的流派和风格(曾几何时，它们被用来识别有价值的艺术和高尚的品位)遭到了后现代思潮的拒斥，他们的自负亦遭到了嘲弄。这与后现代热衷的滑稽模仿(parody)、对现存风格的吹毛求疵的反应、一种讽刺搞笑和随意拼凑的模仿模式相去不远。结果导致后现代建筑愉快地抨击了被普遍接受的风格，著名的是“向拉斯维加斯学习”(Venturi，1972；Jencks，1984)，或是把西班牙式的木结构与哥特式外表结合起来，或是把平房式设计(ranch-style design)与威尼斯式的装饰(facings)结合起来；后现代着装会赏心悦目地把紧身裤、马汀博士(Dr Martens)长筒靴、印度项链、马甲和具有民族风格的短衫混穿。
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信息社会理论