笔者用来举例说明鲍德里亚的后现代文化概念的例子，大部分来自于媒体，作为一个引人注目的表意领域，也就是人们一提及信息爆炸时最容易想到的领域。但是，意识到鲍德里亚的言论很重要，他认为媒介景观和表意的社会无处不在，甚至比一个正在疯狂扩张的媒体要更深地渗透进社会世界。为了洞彻其中的深意，让我们回想起如今一切都是符号：服饰、体形、酒馆装饰、建筑、商店陈设、汽车、兴趣这一切都严重地信息化了。此外，现代主义论者趋向于以一种潜在的真实性来考察符号事物，例如对特定体形的人来说，存在着一种正常体重的标准；商店可以按照某种特定方式来陈设，顾客们可以最方便和最不引人注目地找到他们所需的产品。不过，鲍德里亚拒斥了此类观点，他的理由，我们并不陌生，也就是认为现代主义对真实的寻求，简直大谬，因为所有这些符号都是模拟(simulations)而不是再现(representations)。
他的意思是，比如，体形如今在很大程度上是一个选择的问题，是人们可以塑造和设计身体的符号。如果你想象一下如今体形的可塑性(通过节食、运动、服饰，甚至是通过外科手术)，你就会认识到人类身体的可塑性。现在，现代主义大概会采取两种立场回应：要么指责人们对体形的痴迷会导致他们逐渐远离他们“真实”的体形(这给人们尤其年轻女性带来了重重焦虑);要么指责人们拥有一种不适当的体形，不利于维持他们“真正的”健康(“true”health)(或许应该少吃一些)。无论哪种言论，现代主义者所呼吁的是一种真实的而不扭曲的体形，不合时宜的模特与过度饮食者是扭曲体形的案例，他们忽视了关于饮食和健康之间的关系的专业建议。
320
信息社会理论