鲍德里亚的回应是他不认为存在一个真实的体形，关键在于如今我们都在遵守一种不变的食谱(我们都在从丰富的食物中挑选我们食用的食物)，而专家们本身也对健康和体形之间的联系问题意见分歧，而且，在一个充满选择的时代，我们也可以选择各式各样的体形。在这种情况下，只存在一些不真实的体形，它们只是一些模拟。这些模拟既没有再现“真实的”/理想的体形，也没有与之违背，体形就是身体外观，只是一些缺乏表意的符号。如此言论可以通过询问如下问题来检验：如今体形意指(signify)什么？对于鲍德里亚来说，它的意义已经坍塌，恰恰是因为人们知道了不管什么类型的体形符号都是不真实的。例如，如今一个苗条的体形意指什么？美丽？厌食？自恋？健康？妄想？体形正在丧失意指能力，在丧失了意指能力之后，它只是一种可被体验而不是一种可被解释的符号。
在此，鲍德里亚所反复重申的是一种关于符号的社会建构主义言论。也就是说，如果现象属于社会建构，那么它们就是模拟，在它们之外并不存在“真实”。这解释了鲍德里亚的著名论断，即迪斯尼并没有象征性地再现位于娱乐中心之外的真实的美国(一个典型的现代主义论断，认为迪斯尼神话般地再现了美国的价值观，于是在参观者们正忙于娱乐时，他们并没有意识到自己正陷入某些意识形态的圈套)。与此相反，鲍德里亚认为，迪斯尼是使人认识到模拟的一种方式，这种模拟是现代美国的全部：关于美国的一切都是人工雕琢、建构和创造，从小镇的大街到以城市为中心的公司办公室。鲍德里亚声称，所有这一切都是超现实的(hyper-real)，符号(通常具有物质形式)不指代任何事物，只指代它们自身。他的评论给人留下了非常深刻的印象：
迪斯尼乐园被展现为一种虚构的幻象，以使我们相信余下的世界(therest)是真实的，但实际上，它周围的洛杉矶和美国都不再是真实的，只是一种超现实和模拟的状况。
(Baudrillard, 1983b, p. 25)
第九章 信息和后现代性
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