一种后现代情境？
无可否认，后现代思想对当代生活的思考影响深远，特别是影响了关注信息问题的分析家们。此一思潮弥漫于社会学、文化研究和传播研究领域，其中像利奥塔和鲍德里亚之类的学者—最显赫的是福柯，不胜枚举的学者频繁地引用他们的论述。显然笔者承认后现代思潮的贡献和影响，虽然我很不赞同后现代思想。后现代似乎太经常地自作聪明和不负责任，它在恶作剧式地质疑一切事物时显露出了一种极端的愉悦，而同时它又不能区分问题的相关性和证据的质量。所以，后现代主义显示出了一种深刻的保守主义倾向，它只是在不停地纸上谈兵，却没有任何结果举措(不同于袖手旁观)，这与中世纪的宫廷弄臣如出一辙。这说明了尤金·哈贝马斯(1981)的睿智，在多年以前，他就指出后现代主义是新保守主义，尽管福柯和他的追随者们具有非常时髦的吸引力。此外，后现代主义所主张的相对主义是前后矛盾的、自我否定的，并且根本不负责任，这种相对主义认为差异意味着一切，所有的解释都是对解释的解释。思忖小规模互动的复杂性或许会让人感到有趣，甚至是受到启迪，但是，如果把相对主义应用到如战争、军事性宗教派别，以及2004年9月发生在别斯兰(Beslan)的恐怖主义分子对将近200名学童的残暴的大屠杀上时，后现代主义在智识上和政治上的破产已是昭然若揭。
我对后现代思想的异议，并非否定已为若干学者讨论的后现代情境的存在。我们居住在一个后现代社会而不认同后现代思想，两者之间其实未尝不可以兼容呢？享乐主义的、以自我为中心的(或许甚至是离心的)行为，对确定的“真理”主张的怀疑，对“专家们”的嘲弄和敌意，对新事物感到愉悦，在体验中感受到快乐，以及对讽刺、模仿作品以及表面性事物的强烈偏好，都可被视为后现代的生活方式，也是后现代性的象征甚至是特征。
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信息社会理论