212历史的，而是属于生活世界。但是，我们如何才能知道几何的起源，以及如果我们只是从历史碎片中思辨其起源，我们在何种意义上可以经验它的起源?为思考一个数学理论，如图灵机，作为一个通过算法排列的公理集合，以确保每个运作有效性(如在纸带上的方格内书写)，它总是从一个基本公理到更广泛的公理。这个基本公理难道不是起源吗?但胡塞尔意义的起源并不意味着这样的事物，因为他认为起源必须是经验且直观的：
原始自明不能与“公理”的自明相混淆；因为“公理”在原则上已经是原始意义建构的结果，并且总是基于它。[69]
公理已经有了一个完善的意义结构，并且可以在不被经验情况下被教条式地采用。原始意义仍然是科学研究的问题。当我们不时听到几何起源于陆地与河流测量时，我们如何能够理解几何的起源?胡塞尔的解决方案是研究当下，或研究他所说的“自在的历史首要性”。[70]当下也是生活世界。胡塞尔提出他的现象学方法，认为它有可能达到历史的确定性：
我们通过什么方法获得了一个普遍的、固定的，也始终是最初真正的历史世界的先验？每当考虑它时，我们都会发现自已具有自明的反思能力——转向视域并以一种解释的方式洞悉它。但我们拥有，也知道自己拥有能够在思想与幻想中改变我们人类的历史存在，以及作为其生活世界所暴露之物的完全自由的能力。正是在这种自由变化的活动中，以及在贯穿生命世界可想的可能性中，以确然自明的形式出现了本质上普遍的一系列要素，它们贯串所有变体；而我们可以以确然的确定性使自己确信这一点。[71]
论数码物的存在
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