领会揭示了共在，回忆揭示了已在，而认定也意味着对未来的投射，因为认定已经超越过去与现在。在对过去的讨论中，海德格尔使用了两个德语单词Gewesenheit(已是)和Vergangenheit(过去):后者表示以编史作品为特征的过去，而前者可以被翻译为“已是”(havingbeen),它是过去的东西，但是也投射到未来，它的连续性被保存在此在的在世存有中。康德将认定作为第三综合，但对海德格尔而言，它是第一综合，并且，通过颠倒综合的顺序，海德格尔用他对Vorstruktur(理解，前结构)的理解来确定先验想象力，因为“映像或再现必要性的论点取决于支持前象的论点”。[36]也就是说，海德格尔为这三种综合构建了一个循环。因此，他在《存在与时间》中写道，话语、理解与阐释是相等的：理解有前结构，以先行具有(Vorhabe)(字面意思是“先有”，就像当一个人“想着要做某事”一样)、先行视见(Vorsicht)(“预见性”，注意将来的情况)和先行把握(Vorgriff)(“预先把握”，通常翻译为“预期”）的形式，而诠释则遵循结构（as-structure)，即“为了....”的结构，正如我们在第三章中所见，它成为工具整体的意义。我们还必须认识到，如果没有前结构，结构(诠释)就无法运作：没有前者，此在就会不懂如何使用锤子。因此话语或言语表达的存在“以思考存在为前提，且只有诠释存在的情况下，对某事物的思考才是可能的”。[37]我们会问，当综合被视为循环而非分离的运作时，这个分析意味着什么?
论数码物的存在
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