自由主义的传统，或者，如“道德多数组织”轻蔑地称呼的“世俗的人道主义”，在这个问题上所作的贡献少得可怜。例如，在反对经济上抵制电视赞助商时，民间自由论者采取的是一个奇特的立场。他们认为，与其让维多利亚女王时代的道德标准来控制电视内容，还不如让宝洁公司(Procter&Gamble）来控制。无论如何，就政治哲学对文化变迁的影响能力来说，自由主义传统往往鼓励童年的消亡，慷慨大方地接受一切现代的东西，因而也相应地敌视一切设法“使时钟倒走”的行为。但是，在有些情况下，时钟本身是错的。“道德多数组织”可以提醒世人，这个世界曾经对儿童热情友好，并感到对儿童的未来负有重大的责任。我认为，我们虽然不赞同“道德多数组织”的傲慢自大，但借用他们的一些历史回忆总是可以的。
有没有一种传播技术具备某种潜能，足以保持童年存在的需要?
唯一具备这种能力的技术是电脑。为了设计电脑编程，人们基本上必须学习一种语言。这意味着人们必须掌握复杂的分析技能，类似于一个完全有文化的人需要具备的技能。这就要求进行特殊的训练。如果人人都需要了解电脑如何运作，如何将它们的世界观强加于我们，如何改变我们对判断的定义，也就是说，如果一个全球性的电脑文化被视为必须，那么，可以想见，年轻人的教育会变得非常重要，年轻人的文化须与成人文化不同的想法也会保存下来。但是，这样的发展有赖于许不同的因素。媒介本身所具备的潜在结果，也可能由于媒介的使用方而变得不起作用。例如，广播电台本质上有扩大和颂扬人类语言的力和诗意，世界上有些地方正是利用广播电台发挥这种功能。在美国，分是由于电视竞争的结果，广播电台已不过是音乐行业的附于是，其结果，虽然维持了说话能力，但至于成熟的语言，除了了不起的全国公共广播电台之外(NationalPublicRadio)，几乎完全从无线电波中消失了。因此，利用电脑来推动平民百姓进行有序的、逻辑的和复杂的思维，也并不是必然的。举例来说，如果让大部分半文盲的百姓用电脑上的视觉游戏来自娱自乐，让百姓使用电脑并被电脑利用，却无须理解其中的所以然，这样可能更符合某些经济和政治的利益。如此，电脑就会保持神秘莫测，为官僚精英人士所控制。教育年轻人也完全不必要。于是，童年可以没有任何障碍地继续它通往被淹没的旅程。
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童年的消逝