各种提高趣味的花招，比如Google新闻勋章，或者参与回收计划赚取常客飞行里程，能带来第三种刺激。可惜，塞勒说不明白他所谓的“公民行为”到底是什么意思。他把这个词跟“劝诫”(也呼吁各方投身共同利益)扯到一起，表明他是按传统意义来使用这个词的，也就是“履行与城镇、城市或地区有关的义务，或参与相关活动。”但如果公民从事“可取的行为”，是因为该行为有意思，那么他们的行为就跟义务毫无关系了。这样一来，这里的“公民”就只能是另一个意思：“投身城市或城镇，尤其是其管理工作；市政。”把依靠劝诫的计划，与依靠乐趣和游戏奖励的计划混为一谈，忽视了如下事实：由于这两种计划是以不同的动机为基础的，最终也恐怕会带给我们两种截然不同的公民。
心理学家和哲学家一类的人通常把所有的人类动机分成两大类：外在动机（也即你做某事是因为有人给你钱、勋章或者常飞里程)和内在动机（也即你做某事是因为你真的想这么做，也可能是因为你觉得这是正确的事情应该做)。前者理所当然地让我们想起B·F·斯金纳(B.E.Skinner)或弗雷德里克·泰勒(FredericTaylor)摆弄实验室老鼠和工人(给这些动物或人展示食物、许诺奖金)，诱使老鼠在踏步机、工人在厂房里发挥最大绩效的画面。做这个，就有那个；输入A，输出B。
如果你认为人类像老鼠，或者如果你是个思想狭隘的经济学家，认为所有人都是追求效用最大化的机器人，那么，你或许想把外在动机应用到所有地方。(如果有人信奉供需法则，付钱，也就是现金、或者象征性的货币，大多数时候都管用。)同样，强迫人们掏钱(以罚款的形式)，也提供了有力的外在动机。让我们来最近的一些社会实验：付钱给学校的孩子，让他们考试考出好成绩；付钱给贫困的母亲，让他们送孩子上学校，或是接种疫苗；在旧金山，司机要是不违反交通规则，就能抽签赢取奖金。
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枝术至死