最关键的一点在于，伯格森是通过参照人类对于时间的概念化而展开评论的。在他看来，时间是由人类创造的，否则它根本就“不存在”(Bergson，1907/2001)。人类创造了时钟机械结构来测量、分割与组织时间，以便社会正常运作(Bergson，1889/2004)。然而，时钟时间并不是真实时间，它只是我们在生活当中能感知到的时间变化表征。换言之，我们有两种接近生活与现实的选择：一种是用我们现成的概念从外部理性视角来看；另一种是在“创造性演变”当中体验现实，即“持续时间”(Bergson，1907/2001，1889/2004)。在伯格森看来。后者只能通过人类直觉才能实现。虽然在科学当中对于物质世界(“物质”)采取行动确实有用，但功利主义智能体却难以反映现存变化着的现实世界（Bergson，1907/2001，1896/1991，1889/2004)，因此也无法创建一个“开放”“包容”的社会(Bergson，1932/1977)。正如他所言，“强行将某一事物塞进我们创造的模具之中，结果只能是徒劳无功。所有这些模具都会被撑裂。对于我们试图放人模具之中的事物而言，模具实在太过狭小，尤其是缺乏延展性”(Bergson,1907/2001：v)。
此外，伯格森还阐述了功利主义智能体构成一种道德的形式。
-二 二.
权力的数据伦理学：大数据与人工智能时代的人本方法新解
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