潜意识、 从无意识中生成的 “不是意识的意识”， 在形而上学历史上不曾出场， 因为这深度思想情景， 没有被意识到。 在这里， 胡塞尔与弗洛伊德之间的分歧在于， 由于胡塞尔的意识已经被意向性所 “充满”， 或者说意识与意向可以相互替换， 他不承认 “无意识” 的内容，因为这个内容无法形成意向性或意识的方向性。 胡塞尔的本质直观可以没有语言， 但却不可以没有意向。 当用 “意向性” 解释意识时， 也许胡塞尔和他的老师布伦坦诺都没有想到这已经给意识本身设置了前提，或者说插进了一个楔子， 它同时排出了意识的其他可能性。 这个 “楔子 已有解释了 就像康德的 先验 概念一样 但是否可以对 先验” 做其他理解呢？ （比如， 先验等同于不讲道理的纯粹任意性）。 同样 是否可以把意向性概念从意识中排除出去 进而把意识直接理解为无意识？ 这在胡塞尔看来是荒谬的， 但在弗洛伊德看来， 由此可以开辟一门真正的精神科学。
进入潜意识， 等于进入心理医生的临床状态， 也就是进入意识的细节。 准备做一场心理手术， 首先要了解神经的细节。 比如， 忧郁症状是怎么出现的？ 是由于长期的郁闷得不到释放， 也就是对只能保持沉默的心理内容， 有一种强大的压迫机制。 以逻各斯为中心或主导的全部 “认识论”， 都把如上的抑郁症状视为精神不正常。 强大而混沌的、 处于 “无政府” 状态的、 横七竖八的精神欲望 （既包括性欲， 也包括精神—身体的其他消遣 或精神能量本身 在柏拉图传统看来都属于精神不正常的症状， 哲学不能替这些不正常的精神状态说话。
压抑导致抑郁， 解除抑郁的有效方式， 就是精神—身体能量的释放。身心释放是逃避意识形态统治的最有效方式。 沉浸于内， 是逃避来自外部任何压力的最好方式。 当然， 这里不仅有物质式的沉醉还有学术， 这也是被德里达称为 “解构” 或消解结构的场所， 这也是一个不透明的精神空间。 弗洛伊德的精神分析总是包含了身体， 离开了对身体状况的诊断， 他就不再是医生， 而且那样的话， 精神分析就与牧师布道没什么区别了。 但他是心理医生， 他要通过心理手术， 在实现心理健康的同时也治愈身体。实现身心健康的最有效途径 就是去摆脱 摆脱支配 摆脱有形与无形的身心压力、 摆脱精神受奴役状态。 有无限多的摆脱方式， 比如以不在乎的方式去在乎、 以无所谓的态度去 “有所谓”、 以 “飘起来” 的方式脚踏
第三章 独白的瞬间
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