同样一个人， 他在这儿的位置是有意思的， 在那儿的位置是没意思的。 人终其一生， 在永不后悔地寻找有意思而抵抗无意思。 为了有意思，意思就不能停留在某一个点上永远不变， 意思的轮转不但不可避免， 而且是产生意思的必要前提。 问题不在于人们事实上总在重复同样的事情， 而在于人们认为自己并没有重复同样的事情， 在这个意义上愚笨比智慧更加重要。 一个智慧的人可能是一个不幸的人， 而一个愚笨的人却可能是幸福的。 当人们寻找或者说在享受意思的时候， 决没有想到这意思其实是没意思的。 换句话说， 意思产生于人们在意它。 但人的幸福天性， 在于健忘。人们一旦获得了所期盼的结果， 就不再在意了。 人们真正在意的并不是结果而是正在发生变化的事情本身。 “结果” 一词， 和目的、 死亡、 终结，是同义词、 和界限是同义词， 为了使结果更有意思， 就得延伸结果、 使结果不再是结果， 就得节外生枝， 就得使死亡和新生同时发生。 “断” 意味着 “续”， 以不连续的方式连续。 就像当没有意思时， 我们琢磨 “没有意思” 这件事本身， 却很有意思。 意思无处不在， 就像空气， 但我们看不见它 意思当然与空气不一样 人们不仅发现意思而且还创造出世界上原本不存在的意思。 只言片语的意思在于， 这里有不连续的连续性， 加快了不同意思之间连接与转换的速度， 因此只言片语式的写作更考验作者的灵感。 杂碎而迅速地写， 是显示智慧的最佳方式之一。 这是一个思想丰富有想象力的作者， 就像一个美术家同时看见众多风景而不知从何处画起， 但时间不等人， 此刻这个作家得写、 得画， 于是就有了支离破碎的随笔风格， 就有了毕加索那样的画家。 文笔中的支离破碎， 具有毕加索立体画那样的同时多视角的效果。 还没有完全想好， 思想的画面视角就转变了， 但这没什么可遗憾的， 它很有意思， 它是原汁原味的才华。
显而易见 意思并非只存在于语言之中 因为沉默的行动中有更多的意思。 这也启发我们或许可以用语言抵制语言的意思， 使阅读的人不把注意力放在理解字面意思， 而是唤起读者注意字面所没有的意思。 人们不想要纯粹的寂静， 而是对不能说的东西喋喋不休、 七嘴八舌。 人们所在意的， 并非这些话说得对， 而是这些话说得是否有意思。 有意思的话语不一定非得热情洋溢， 冷静的话语同样有意思。 要有激发意思的东西， 但这与反映论无关。 不同的人感受同样的东西， 内心反应千差万别。 虽然 “千差万别”， 但多数人总是遵从习惯， 难以从思考习惯中解脱出来， 真有诗意的思考者， 凤毛麟角。
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解构与时间 第一卷 瞬间与永恒