还有， 如果人们盼望某时刻到来， 就等于没有在真正享有时间， 所以此刻人会感到焦虑 人们希望那个时刻早点到来 但盼望的时刻和所盼望的事情真正到来的时刻之间， 还存在着或长或短的 “空闲时间” （用海德格尔的说法， 这是一段 “被杀死了的时间”， 在这段 “时间” 里我们无所事事， 不停地看手表）， 人们对这些空余时间不知所措， 不知如何打发，由此产生的无聊感， 正是由于丧失时间感的结果。 换句话说， 只有当我们不去想时间或不再处于盼望的精神状态下， 才真正享有时间。 在这里， 享有时间与享有生活其实是一回事。 如果我这里的说法描述的是事实， 那么在传统上绝大多数人都没有真正享有时间或者享有生活， 因为人们花费了太多的空余时间去 “盼望”。 单纯的盼望完全是被动的、 其命运被自己所盼望的事物 （或者人） 所主宰。 “等待” 在这段时间内完全没有沉浸于所期盼的事情之中。 我所谓 “沉浸于所期盼的事情之中”， 指的是所期盼的事情正在发生， 因此正在发生的就不再是期盼而是任意别的什么———于是， 我们绕了一个大圈子， 又返回了永恒的现在。 但是， 永恒的现在是活生生的， 因为事情永远处于正在发生的状态， 既不是已经发生， 也不是将要发生。 事情正在发生的瞬间， 是有厚度的、 复杂的、 被折叠起来了的瞬间， 因为瞬间从来就不曾以单纯的状态出场， 就像表面似乎不变的场面其实剧烈动荡 此瞬间已经含有彼瞬间 这种包含的实际效果 往往就是“永恒的现在” 的性质， 永远不一样、 不重复的、 出人意料， 因而我这里修订上述说法， 与其说生活是在 “所期盼的事情正在发生” 中度过的，不如说生活总是以出人意料的方式正在发生着。 善于享有生活者， 就是善于体察这些正在发生着的意外。
由于人们往往以为事情总是以 “永远重复” 的方式周而复始， 因此才如此重视 “第一次”。 “第一次” 有很多不同说法， 基督教说是上帝，笛卡尔说是不可怀疑的思想出发点。 “第一次” 既是命运又是神， 在哲学上还意味着创立坚定不移的理性原则。 但物理事件意义上的起源或者“第一次”， 即使能够得以确证， 对于人的精神生活的意义， 也没有人们预想的那样重要， 它只是人一生中所经历的无数瞬间中的一个而已。 即使有些瞬间我们平庸而另一些瞬间左右了我们生命的质量因而显得重要， 但某瞬间的高质量或者它是我们生命中的关键时刻 不仅在于它确实有时从天而降， 更在于其质量或其 “关键”， 是我们的精神活动创造出来的。
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解构与时间 第一卷 瞬间与永恒