第三节 “已经过去了” 并没有 “已经过去了”
我们继续说， 原始印象在活生生的当下之不可分割的运动， 同时既区分又连接起 “原始印象”， 胡塞尔和柏格森这两个同一年 （1859 年） 出生的哲学家， 又在这里相遇了。 至于胡塞尔的表达式是 “不可分” 而柏格森的表达式是 “绵延”， 只是术语上的区别， 不是哲学态度方面的差异。 胡塞尔与柏格森都不赞同巴门尼德的 “同一性” 哲学， 或者说， 不同意把事物的现象与本质看成完全不同的两样东西， 现象不隐藏本质， 现象直接就是本质， 因为除了与现象或原始印象 “血肉相连” 的接触之外，赤裸裸的本质根本不存在。 为什么？ 因为脱离现象的所谓纯粹本质， 不过意味着某一种含义已经被完成了的观念或概念， 也就是任何一种现成的说法。 这里所谓 “含义已经被完成了” 或者 “现成的”， 在效果上等同于“不变化”， 这就把时间排除在哲学思考之外了。 当我说 “现象直接就是本质”， 我所肯定的， 是在时间之中思考一切事物。 事物的本质因素， 就在时间之中。 时间是一切奇妙与神圣事物的最终源泉， 时间构成哲学、 文学艺术、 逻辑、 自然科学的骨架。 不确定性、 偶然性、 概率， 都不过是时间的另一种表述方式 或者也可以说是时间现象 对所谓概率的研究 就是相信只有 “不确定性” 才是确定的， 不承认 “万无一失” 的可能性，承认不可能的事情是可能的， 因为从一切从前已经被证明了的事情， 无法推论出明天事情不会以别的样子出现。 这不但鼓舞了人类想象力， 刺激激情， 也是艺术创作的灵感源泉， 从中培养起乐观精神， 其中还隐藏着人性的真谛， 即人最为宝贵的天性不在于相信现存的东西会重新再来， 而是相信重新再来的东西不会是原来的样子。 只有当人们知道自己并没有在重复， 才会心满意足。 这就像只有当人们做到了从前 （包括前人） 没有做过或不可能做到的事情， 才由衷的高兴。 超越或者创造， 是人类一切天性中隐藏最深的、 最为宝贵的天性。 不是说一切新出现的东西都是好的（ “好” 的含义太主观了）， 在很多情况下， 人们并不在乎 “好” 而更在意能引起自己的好奇心。 能引起人们好奇心的东西 （比如 20 世纪人类学家对原始部落的兴趣）， 并不见得一定比以前人所遇见的事物更 “好”。征服他者， 是对自身能力的证明， 也是人活着的价值所在。 他者千姿百态、 性质各异。 如果我们有敏锐的精神观察力和体悟能力， 那么时间所流淌出来的， 永远都是他者。 他者并非一定是不同的人， 同一个人， 甚至我自己， 在时间之中也不断地不再是我自己。
第五章 活生生的现在
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① Edmund Husserl， The Phenomenology of Internal Time - Consciousness ， Indiana Universitypress， 1964， p. 92.