只要一丁点极其优秀的才华足矣， 临死时想着这个， 就能安神进入异域了， 这个立场与陀思妥耶夫斯基的描述不谋而合： “我认识一位先生，他终身以他对拉菲特酒十分在行而自豪 他认为这是他的一大优点 而且从来没有怀疑过自己。 他死的时候不仅心安理得， 问心无愧， 而且简直兴高采烈， 他这样想是完全对的。”①对拉菲特酒特在行？ 多大个事啊？ 这个小心眼意义非凡， 这甚至是精神高贵的体现。 我在想， 我自己有没有特在行的东西？ 有了， 我总是任性而无意识地想着那些以脱离实际为特征的小事情， 但从来不去做， 我只是尽快且尽可能多地， 把急匆匆的想法写出来， 至于别人是否理解我， 我不在意。 事情本无大小之别， 而只有高难与否的区别， 或者说弄出个性来。 “活得心安理得， 死得兴高采烈———这简直太美了， 美极了！” ②
宁可拥抱一丁点极其优秀的才华， 也决不与平庸为伍， 活得平庸简直就是生命的耻辱。 为了不平庸， 当大家的利益都相同时， 你去追求别的，生活中确实有这样的人： “他们还当真觉得这顽固地一意孤行比任何利益都要开心……利益！ 什么利益？ 你们敢不敢给它下个完全精确的定义： 人类的利益究竟何在？ 如果出现这样的情况： 有时候人类的利益不仅可能，甚至必须存在于希望自己坏， 而不希望对自己有利———那怎么办呢？ 如果这样， 如果这样的情况可能出现， 那整个规则就将化为乌有。 你们是怎么想的呢？ 常常会出现这样的情况吗？ 你们在笑； 你们笑吧， 诸位， 不过请你们回答， 人类的利益被计算得完全精确吗？ 有这样一些利益， 不仅无法归类， 而且无法归入任何一类。”③人不都是自私的吗？ 自私乃万恶之源，也就是坏， 即只想着对自己有利而不管别人———但这套逻辑推理在陀思妥耶夫斯基这段话里不好使了， 他把 “坏” 与 “对自己有利” 区别开来，它们脱钩了。 不对自己有利的坏， 还能被叫作坏吗？ 看来坏不是一个样子的。
任何定义都靠不住， 因为 “讲道理” 在人的任性本能面前总是吃败仗 光有道理没有任性 快乐和才华都将消失殆尽 还是柏格森说得好不能用事物的数量代替事物的质量， 两者之间是异域的关系， 没有由此及彼的桥梁 黑格尔说得不完全对 简单增加数量并不一定会自动引起质量的改变， 在精神领域尤其如此。 比如， 一种微妙的快乐与任何算计无关。再比如， 建立体系与思辨抽象的分析， 只是一种心理偏好， 并非一定具有真理性的价值。
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解构与时间 第一卷 瞬间与永恒
① [俄] 陀思妥耶夫斯基： 《地下室手记》， 臧仲伦译， 漓江出版社2012 年版， 第17 页。
② [俄] 陀思妥耶夫斯基： 《地下室手记》， 臧仲伦译， 漓江出版社2012 年版， 第18 页。
③ [俄] 陀思妥耶夫斯基： 《地下室手记》， 臧仲伦译， 漓江出版社2012 年版， 第19 页。