现象学那里， “好像” 的地位就非常高。 所谓 “好像”， 也就是在做假设。
“现象学还原” 就是胡塞尔最重要的哲学假设。
各种语言游戏是平等的， 没有特权语言， 去神圣化 （利奥塔尔的说法是去除 宏大叙事 在特定场合或语境下 说 他妈的 也是深情的流露， 具有美感。 杜尚在一个小便池上随意签了个 “泉” 字送到博物馆展览， 现在已经成为经典艺术品， 其中的 “道理” 与其说是艺术的，不如说是哲学的。 对此， 我可以创造一种维特根斯坦式的表达方式： 它是“小便池” 的哲学使用方式。 换句话说， 别和我讲道理， 情趣无理由， 我就把它看成艺术品———人们为什么会接受它呢？ 只是因为重复的生活本身太无聊了， “小便池” 打破了这种无聊。
语言游戏的多样性 在某个关键念头上与海德格尔暂时一致 那就是讨厌问 “这是什么”， 因为对这种提问方式的回答， 没说出新东西；“语言游戏的多样性” 还在某个关键念头上与索绪尔暂时一致， 这就是能指的纯粹任意性， 例如 “海南岛” 不仅指中国的一个省份， 还可以指一个小孩的名字、 一个宠物的名字， 可以代表任意东西———总之， 一切取决于我们最初的念头。 如果两个人在谈论 “海南岛” 时， 对这个名称究竟指代什么没有达成一致， 他们之间的交流就无法进行， 不是由于不同意对方的意见， 而是由于根本误解了对方的意思。 因此， 语言只能是公共的、社会的， 在语言规则和词语的含义上都要事先约定好， 以便能重复使用。没有可重复性 语言不可能存在 但如果关于语言的哲学只分析到此 只能算说到一半， 更重要的一半还没有说。 也就是说， 约定只是相对的， 语言要丰富自己的表达能力， 必须得出现一词多义现象， 即同一词语指称的不确定性、 增补性， 好像词语太少而要想表达的意思太多似的。
内心感受永远比语言丰富———指出这个事实， 是陀斯绥耶夫斯基、 尼采、 弗洛伊德的功劳， 他们发现了潜意识流动的重要性。 至于 “无意识”这个词， 是针对语言。 传统上， 意识 （或者思想） 等同于语言。 发现潜意识和无意识， 极大丰富了人对自身精神世界的探索， 也是现代哲学的重要特征———也就是悖谬性， “ ‘清晰地阐述’ 根本就不可能被清晰准确表达出来的思想”， 引号里的这句话是悖谬的， 但它描述的是事实， 事实比“正确” 更重要。 维特根斯坦表达了类似意思： “因为只有在语言放假的时候， 哲学问题才会产生。”①要像索绪尔那样， 约定词语能指与所指之间的关系， 相当于我们说的识字。 但识字与写作不是一回事， 识汉字的人未必会作诗。 作诗是使用汉字的能力， 它表明联想力高于辨识力。 联想属于创造新意思， 辨识属于重复与模仿。
第八章 消解时间———显示与描述
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