接着说， 时间不是 “是”。 我们没有能力对时间说 “是”。 我们很难说时间不存在 但时间不一定非得以 庸俗的时间概念 那样的方式存在， 即我们可以不把瞬间永恒化。 我们拥抱具体的瞬间， 而瞬间与瞬间的性质决不相同 即 它不再是 为什么说芝诺走偏了方向呢 因为“线” 不是由 “点” 所组成的， “线” 总在 “点” 之外。 但是反过来，“点” 却是从 “线” 获得意义的。 应该从线的角度理解瞬间， 瞬间不是一个点， 而应当说瞬间是别的。 从哲学上说， 观察差异的能力是从看似没有关系的地方建立起关系， 这比做出同一性的结论更困难更复杂。 比如在这里， 如果把时间仅仅看成是由一个又一个瞬间点所组成的线或者 “时间之河”， 那么， 这就是用空间点的概念理解时间。 “海德格尔强调只有从时间看空间时， 才可以理解空间。” ① 换句话说， 只有在对 “点” 持否定态度时， 才能理解时间和空间， 例如线不是由点组成的， 平面不是由线所组成的。 我反复强调， 不能把瞬间永恒化， 但传统的哲学， 就是把时间中的瞬间永恒化了， 于是我们从中看不到时间的作用。 所谓 “永恒” 就是在时间之外， 时间对永恒不起作用。 怎么改变这种把瞬间冰冻起来的状态呢？ 有很多办法， 比如不能把 “当下” 理解为 “现在”、 不能把 “在场”等同于物理性的在场、 打开一切人为的界限、 想象一下某件事情只要是人做出来的， 无论其多么邪恶， 那都可能是人性的一部分。 如果永恒或者“把瞬间冰冻起来” 算是一种抽象， 那么可能还有其他意义上的抽象， 比如德里达的 “延异” 或者任何只能意会而无法言传的情形———我们甚至可以说这是一种更高雅的抽象， 而 “把瞬间冰冻起来” 则是一种可以计算的抽象， 因而是一种平庸的抽象。 为什么呢？ 因为只能意会而无法言传的情形， 就像是与神遭遇。
第一章 消失了的永恒与瞬间之力量
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① Jacques. Derrida， Marges de la philosophie ， Minuit， 1972， p. 47.