有厚度的瞬间， 共鸣， 就是同时的多样性。 这里的共鸣， 即在时间中掺杂了想象的时间 而这瞬间处于想象中的共鸣 又是原始时间发生时的瞬间复杂性。 在这些想象中， 瞬间得以延长。 就这些共鸣因素之间有实质性的无法分割的关系而言， 任何一种只思考孤立元素本身的思想行为， 都是错误的、 不真实的———为了不停留在这孤立静止的现象世界， 就得探究纷纭复杂的现象因素的各种关系， 这些隐藏起来的等待被发现或唤醒的关系 也就是被哲学称为 本质 的因素 在想象中瞬间得以延长 是说想象也是在时间中发生的， 但这想象是先验的发生， 而不是像胡塞尔说得那样， 在想象中重新构造时间， 因为后者忽视了想象本身已经在时间之中了， 并由于这样的忽视而在效果上把 “时间” 当成了被构造的对象———在这里想象与再现是一个意思， 也就是构成， 由于这种想象本身总是忽略了它是在时间中发生的， 因此这种先验的想象力事实上被胡塞尔视为“已经完成的”， 于是时间的意义在胡塞尔那里成了一类 “noéma” 即意向对象。 “就这样， 绝对的起源性其实已经是一种综合了， 因为这种起源性先验地包含了某种 ‘滞留的改变’。 在胡塞尔那里， 这种综合的先验必然性不是作为本体论———尤其不是作为实像———而是作为现象学出场亮相的。” ① 由于内时间意识被综合为这种先验的意向， 而这意味着有“noéma” 作为意向相关项并组成了意向结构， 从而一切已经被事先预见了， 即意向结构的具体因素是变化了， 但在对内时间意识的描述中， 出场的一定是有关的意向及其相关项， 这是一个 “事先就存在” 或在起源处就已经被如此这般瞄准了的思维模型。 这个模型被贯彻到一切现象学经验之中， 无论是感觉、 记忆， 还是想象， 概莫能外。 当然， 胡塞尔承认全部现象学意向结构都来自 “好像” 或虚构， 即没有朝向思维的自然方向。就这样， 每个真实瞬间的真实乐音旋律经历了现象学的括号之后被滞留变形， 从属于内时间现象学的意向结构———关于时间的意识， 就是如此构成的， 即在时间的 “起源处”， 从一开始就已经被构成。 既然一切时间因素都已经在事先的结构中被构造好了， 既然一切都 “已经” 了， 那么无论这里谈论了多少次时间、 多少次过去、 现在、 将来及其它们之间的滞留与预期关系， 都属于在真正的 “时间之外” 的谈论， 即在无时间或静止不变的态度下谈论 “时间变化”。 质言之， 这一切之所以可能， 关键在于时间被视为 “时间意识意向的相关项 （noéma）” ———即某个特殊的意向对象。
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解构与时间 第一卷 瞬间与永恒
① Jacques Derrida， Le problème de la genèse dans la philosophie de Husserl ， PUF， 1990. p. 120.