辩证法说， 从叶子中长出花朵， 于是花 “否定了” 叶子。 尼采喊到，怎么能这样说呢？ 这是在否定生命啊！ 要描述生命而不要否定生命。 “理论人” 就是无生命之人。 旺盛的生命在勃起， 它是由不是自身的因素引发的， 它的真理不在自身而在别处。 生命的真谛在于它绝不是一个样子的， 生命时刻在改变着自己的形态。 灵活或善于抓住瞬间， 就等于生命没有虚度了。 精神、 灵感是刺激起来的， 要有诱因， 克尔凯郭尔在 《恐惧与颤栗》 中谈绝望。 尼采在 《悲剧的诞生》 中， 谈精神苦难。 两人触及的， 是终极意义上的精神问题， 克尔凯郭尔所谓绝望， 与尼采所谓悲剧，在价值上是等值的。 这个终极问题是无法在世俗意义上解答的， 对之， 尼采采取了非俗人的超人态度； 在克尔凯郭尔那里， 则叫信仰。 但在两人这里， 都没有 “你必须因为你必须” 的地位， 两人都否定必然性或命运。从绝望或者精神的终极悲剧中迸发的， 不是对生命本身的否定， 而是滋生2 +2 =5 的悖谬般的快乐！ 这很像在精神的针尖上跳舞， 是精神的顶峰、顶峰的精神。 大悲与大喜在这个瞬间活生生抱在一起， 两者都是生命本能所固有的， 是孪生兄弟。 精神越是经历与生俱来的磨难， 生命力反而越加旺盛， 这就是精神的真正强者、 超人天生的精神禀赋。 这种情形， 才叫神圣。 我的意思是说， 人不要活得太舒服！ 物质生活要简单甚至困难， 精神生活要复杂、 丰富！ 在以上的 “精神针尖” 上我还要继续说， 具有神圣精神的哲学家是最好的 “心理医生”， 而研读哲学经典著作， 则是永远保持乐观精神之永不枯竭的源泉。
第一章 消失了的永恒与瞬间之力量
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