③由本雅明所发展，见《著作集》第1卷，法兰克福1955年版，第366、426等页。
④霍克海默、阿多诺：《启蒙的辩证法》，阿姆斯特丹1947年版，第26页。
⑤荷尔德林：《全集》第2卷，F.拜斯奈编，斯图加特1953年版，第190页。
⑥“存在，作为哲学的基本主题，不是存在物的种类，然而它却适合于每一存在物。它的普遍性’应该到更高处去寻求。存在及其结构超越了每一存在物及其可以具有的每一可能的存在规定性。存在是十足的先验之物。定在之存在的先验性是独特的先验性，因为它包含着最彻底的个体化的可能性和必然性。对存在作为先验之物的任何显示都是一种先验的知识。现象学的真理(存在的被显示状态)是先验的真理。”(海德格尔：《存在与时间》第6版，图宾根1949年版，第38页）
⑦这种哲学尽管和黑格尔有联系，但还是避开了辩证法，这使得它产生了想达到先验性的要求。尽管不断地接触到辩证的反思，它也是反对辩证反思的证据。它和传统的逻辑有关系，努力遵循谓词判断的模式为事物获得一种坚固的和无条件的特性，而辩证的逻辑则把事物当作纯粹的要素。例如，根据一种早期的说法(参见海德格尔：《存在与时间》，第13页)，“此在”(又译“定在”)应是实体的、实存的事物，它具有作为本体论的一未被承认的悖论的——优势。
“此在”是主体在德语中的一个害羞的变种。海德格尔没有忽视，它既是中介的，又是被中介的原则，作为一种构成因素，它以这种构成即实际性为先决条件。海德格尔不惜任何代价把它转译成无矛盾性的逻辑。主体的相互矛盾的要素被改变成两种属性并正如他把这两种属性归属于一种实质一样也归属于主体。但这有助于本体论的尊严：这种未展开的矛盾将确保一种高贵性，因为它蔑视论述性逻辑的条件，即它曾被译成的那种语言。凭靠这种投射，那种叫作存在的实质就成了某种凌驾于概念和事实之上的肯定之物。这种肯定性经不起对它的辩证的反思。
一切基础本体论都为它的τòπoc(什么样的)搞了个这样的图式。既超越思维又超越事实的先验性是由这种本体论从辩证结构的非辩证表达和实在化中派生出来的仿佛只是给这些结构命令而已。
⑧西西弗斯是希腊神话中的科林斯王。他被罚在冥府推一块巨石上山，该巨石推上去后必会自动滚下。此比喻无穷的劳作。—中译者注
⑨H.施韦本豪泽尔：《对海德格尔的语言理论的研究》，载《哲学案卷》1957年版第7卷，第304页。
①K.雅斯贝尔斯：《我们时代的精神状况》，柏林1931年版。
①海德格尔：《存在与时间》，图宾根1949年第6版，第11页。
同上书，第78页。
否定的辩证法
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