③H.哈格：《新本体论批判》，斯图加特1960年版，第69页。
④同上书，第71页。
海德格尔关于同时是实体的和本体论的学说一关于存在的“在眼前性”的学说从一开始就把存在实在化的。只有当存在在按他的意愿作为先于定在的东西而独立时，定在才能得到那种反过来被认为是揭示存在的存在透明性。也正是在这种意义上，所谓的对主观主义的征服是骗取的。尽管海德格尔有还原的计划，但存在的先验性学说还是把基础本体论语言公开放弃的本体论第一性偷运进存在物中。海德格尔后来是一致的，那时他在一种未减弱的存在第一性的意义上改变了分析定在的过程，这种第一性之所以不能以存在物为基础，恰恰是因为存在不依据于存在物。当然，这样一来，所有使海德格尔产生影响的东西都丧失了，但这种影响却已被后来的权威所赞同。
波将金(1739—1791)，俄国元帅，叶卡捷琳娜二世女皇的宠臣。他为了博得女皇的欢心，特在女皇出巡前建造一个虚假的漂亮村庄。—中译者注
⑦“没有存在物就没有存在，只要这属于存在的真理，那么没有存在也就不会有存在物。”海德格尔：《什么是形而上学？》第5版，法兰克福1949年版，第42页。
海德格尔：《存在与时间》，图宾根1949年第6版，第42页。
海德格尔：《柏拉图的真理学说》，波恩1954年版，第68页。
2同上书，第70页以下。
②①H.G.韦尔斯，英国小说家。——中译者注
海德格尔：《柏拉图的真理学说》，波恩1954年版，第75页。
③黑格尔：《全集》第4卷，第110页。
④维纳·贝克尔：《黑格尔逻辑学中关于基础和根据的辩证法》(哲学博士论文，法兰克福大学1964年，第73页)。
A.施密特：《马克思学说中的自然概念》，原载《法兰克福社会学论丛》第11期(法兰克福1962年版)，第22页等。
雅斯贝尔斯：《哲学》第1卷，1932年、1955年版；阿什顿译，芝加哥大学1969年版。
同上书，第4页。
同上书，第XXii页；海德格尔：《论人道主义》，法兰克福1947年版，第17页等。
希腊语，意即“我知道了”。据传这是阿基米得在沐浴时发现浮力定律时发出的兴奋的呼喊。中译者注
③海德格尔：《存在与时间》，图宾根1949年版，第12页。
③同上书，第13页。
雅斯贝尔斯：《哲学》第1卷，1956年版，第264页。
“一个存在物就其存在来说本质上是未来的，所以自由地走向它的死亡，能让自己粉碎性地被抛回它的实际的那里’。也就是说，这种存在物作为未来的是同等原始地处在曾在的过程中的，只有这样的存在物把它继承的可能性传给它自身，接受它自己的被抛回状态，并在眼下为了它的时代’而存在。只有那种同时是最终的又是真正的时间性才使某种像命运一样的东西成为可能，也就是说，使真正的历史性成为可能。”(海德格尔：《存在与时间》，第385页)
第二章 存在与实存
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