自由和不自由的自我经验
这一矛盾可以追溯到意识本身的经验与其同总体性关系之间的客观矛盾。就个人使自身与社会相对立并能做某种—尽管比他所相信的不知少多少—反对社会和别人的事情而言，个人觉得自己是自由的。他的自由首先是一个追求自身目的的人的自由，这些目的是不能直接和完全地并人社会目的中的。在这种意义上，自由和个体化的原则是相一致的。这类自由已从天然的社会中挣脱出来，在一种日渐合理的社会中，它已经获得了一种现实性。同时，在资产阶级社会中，自由像个体性本身一样是虚幻的。
对自由意志的批判像对决定论的批判一样意味着对这种幻想的批判。价值规律开始在形式上自由的个人头上起作用。按照马克思的见解，作为这一规律不自觉的执行者，他们是不自由的越是彻底不自由的，为了形成自由的概念而采取的社会对抗也就生长得越茂盛。个人独立的过程是商品交换社会的一种功能，终止于个人被整合所毁灭。产生自由的东西将突变成不自由的。个人作为善于经营的资产阶级主体，就经济制度要求他自主起来以起作用而言，个人是自由的。因此，他的自主性潜在地在根子上就被否定了。他感到自豪的那种自由具有一个否定的方面。黑格尔最早注意到这一点，它是对真实自由的一种嘲弄，是每个人社会命运的偶然性的一种表现。在这种自由中包含的现实必然性受到了超自由的意识形态的称赞—在这种自由中，自由不得不硬撑着维持下去并得到贯彻这种必然性是一种封面，设计这种封面是为了掩盖总的社会必然性，这种社会必然性迫使个人成为“粗壮的”，如果个人想活下去的话。
第一章 自由—实践理性总批判
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