因此，甚至抽象到了似乎接近不变性的概念也被证明是历史的。生命的概念就是一例。尽管生命在盛行的不自由的条件下要不断再生自身，但它的概念据其自身的意义却以尚未被包括进来的万物、尚未被经验到的万物的可能性为前提而且这种可能性已被大大减少了，以致“生命”这个词现在听起来就像是一种空洞的安慰。正如资产阶级个人的自由是一幅讽刺画一样，他行动的必然性也是如此。它不是法则概念所要求的显而易见的必然性，而是作为一种偶然事件，毋宁说是作为神秘命运的一种后果，来打击每一个个别主体。生命获得了这种否定性，这种否定性可以用舒伯特四手联弹钢琴曲《生命的风暴》作为标题。商品生产的无政府状态是社会天然性的表现。这种天然性在“革命”一词中显露出来，在一个用来表示某种本质上是社会的、事物的生物学范畴的用法中显露出来。
如果生产和再生产的社会过程对主体来说是显而易见的，如果主体决定着这一过程，那么主体就不再消极地听任不祥的生命风暴的折磨了。于是，所谓的“生命”就会消失，这个词被工业时代的青春艺术风格环绕着的那种命定的光辉(以证明它可悲的不合理性)便会消失。这种代用品的短暂性偶尔提前投射出它友好的阴影：19世纪的通奸文学已经是浪费纸张如果我们期望这个时代最伟大的产品，即唤起它的历史原型的产品的话，戏剧导演现在也不敢把赫布尔的《吉格斯》演给那些其夫人不想放弃比基尼泳装的观众。这种对不合时代的主题的畏惧、这种审美距离的缺乏有一点野蛮的味道。如果有一天人类塑造出自己，同样的命运就将落在今天仍被视为生命的一切事物上，仿佛
否定的辩证法
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