在个人自身表现出这样一个事实：把个人包括在内的整体只有通过对抗才能维持下去。不知有多少次，不可避免的自我保护的动机迫使人们包括甚至自觉地批判整体的人们，去采取一些盲目地有助于维持普遍性的行动和态度，即使他们的意识与这种普遍性相反对。仅仅是为了生存，他们不得不做与他们自身相异化的事情，从而才出现了这种和解的假象—黑格尔的哲学尽管坚定不移地承认普遍性的优先地位，却又不坚定地把这种现象美化成一种观念。那种闪闪发光像是超越了对抗性的东西，是和普遍性纠缠在一起的。普遍性注意到，在它统治下的特殊性并不比它更好一点。这就是直到今天所产生的一切同一性的核心。
个人主义的面纱
关注普遍性的优先地位只会给一切个人的自恋和一个民主组织起来的社会造成无法忍受的心理伤害。那种看透自我是不存在的、是一种幻想的看法，很容易把所有人客观的绝望驱向主观的绝望，会使所有人丧失由个人主义社会嵌入他们心中的那种信仰：即他们这些个人是实质。对于那种想在现存形式下寻求任何满足的、在功能上被决定的个人兴趣来说，它必须在它自己的眼里成为首要的；个人必须把对他来说是直接的东西和πρωτηoυσiα(第一存在)混同起来。这种主观的幻想是在客观上造成的：整体只有通过个人自我保护的原则连同其一切狭隘性才会起作用。整体使得每一个人都只面向自己，损害了他对客观性的真知灼见，因此，它在客观上只起面纱的作用。唯名论的意识反映了一个凭借顽固不化的特殊性而继续下去的整体：在字面上，它是意识形态；在社会上，它是一种必然的外观。
第二章 世界精神与自然历史一一有关黑格尔的题外话
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