对康德来说，人们不能附加任何不是由他提出来的知识定理，因为他的认识论从根本上排斥这些定理，纯粹理性学说体系上的要求显而易见足以造成这种排斥性。康德的体系是一种下达立定命令的体系。这种有主观倾向的结构分析并没有改变对朴素的资产阶级意识来说是既定的世界，而是为这世界的“经验的现实主义”感到自豪。但它把自己要求的有效性的高度看作和抽象的水平是一回事。它着迷于它的综合判断的先验性，打算删除认识的任何不服从其规则的部分。社会的劳动分工连同200年来已经触目惊心的缺陷，被不假思索地受到了敬重：按照劳动分工组织起来的科学盗取了对真理的非法垄断。用资产阶级和康德的话说，康德认识论的不合逻辑的推论是空头支票，它继续主张把科学发展成机械的活动。康德真理概念的权威性连同禁止思考绝对的禁令成了恐怖主义的，并不可抵抗地渐渐趋向于禁止一切思考。康德的障碍施加于真理的是理性的自残，理性作为一种接纳仪式而使自己的科学性残缺不全。因此，和唯心主义体系即使以错误的方式也想把握的生活经验相比，在康德那里作为认识而出现的东西是贫乏的。
康德很难否认，真理的观念嘲弄了科学主义的理想。但这种不协调决不只是在关于纯洁的智慧的观点中显示出来的，它表现在由摆脱了幼稚阶段的意识所完成的每一认识中。在这种意义上，康德的障碍是一种假象，它亵渎了荷尔德林后来的赞美诗从哲学上超越哲学的那种精神。唯心主义者完全意识到了这一点，但对他们来说，公开的东西开始受到那种迫使康德去污染经验和科学的魔法所左右。尽管一些唯心主义的激动想公开化，但唯心主义者却靠扩展康德的原则来追求这种公开化，内容对他们来说甚至变得比对康德来说更不自由。这反过来又使康德的障碍带有了它的真理要素：它预防了概念的神话。
否定的辩证法
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