尽管在黑格尔那里从同一性中派生非同一性的要求极其强烈，但《逻辑学》的思想结构以提问题的方式暗含着解决办法，而不是在结束之后展示结果。尽管黑格尔把对分析性判断的批判强调为关于这些判断的“虚假性”之命题，但对他来说，每一判断都是分析性判断，是思想的来回的转折，无需引用它之外的任何东西。新即是旧，他者即是熟人，这是辩证法的一个要素。这个要素和同一性命题的联系是显而易见的，但它不是被这一命题所界定的。自相矛盾的是，一种哲学思想越是听任它的经验，它就越接近分析性判断。充分意识到的认识所迫切需要的东西，大多就是这种认识本身。这就是唯心主义的永恒生产原则的对应物。通过放弃传统的证明机制，通过强调已知的知识，哲学认识到：哲学绝不是绝对。
肯定的特性
本体论的需要很少能够保证得到它所欲求的东西，犹如饥饿的折磨不能担保得到食物一样。但对这种保证的盲目信任，却折磨着一种未曾预料到的哲学运动。为此，这种哲学运动也特别陷入了不真实的肯定。“遮暗世界决不会使我们得到存在之光。”①范畴是产生基础本体论的回声的原因。为此，基础本体论要么否认范畴，要么使之升华，以致它们不再适用于任何不友好的对立。从这些范畴中可以看出，范畴完全是一种匮乏而不是生产的印迹，它们是这种匮乏的补充的意识形态。然而，对存在的崇拜，或至少存在这个词被当作优等物而产生的吸引力，靠的是这样一个事实：在现实中，正如一度在认识论中一样，功能概念越来越排挤实体概念。社会已成为自由主义一度所想象的完全功能的关联域：存在，就是相对于其他东西的、与自身无关的存在。这一令人惊恐的事实，这种主体丧失自己实体性的初萌的意识，使主体预知到了这样的公开表示：它的表达不清楚的存在一等同于这种实体性一一是不能失去的，它永远比功能关联域活得更久。
否定的辩证法
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