另一篇文章要处理的问题是，意义和级数的概念为另一种神学扫清了道路吗？至于对德勒兹的反思、反神学以及对上帝的评判，请参见波克森(2001)。
11 关于《千高原》的开头，请参见本书中克丽斯塔·阿尔布雷希特-克兰的《风格，口吃》一文(第11章)。
“它在所有地方都起着作用，有时候平稳地运作，有时候则是间歇性的。它呼吸，它发热，它吃。它拉屎、性交。它在任何地方都是机器真的机器，而非比喻意义的机器：驱动其他机器的机器，被其他机器所驱动的机器，伴随着一切必要的联结与关系。器官-机器(organ-machine)被放入能量-能源-机器(energy-source-machine)之中：其中一台机器生产了被另一台机器所中断的流(flow)。乳房是一台产奶的机器，嘴巴是一台连接乳房的机器……因此，我们都是能！巧匠：每个人都有他的小机器。对于每一台器官-机器来说，能量机器向来都是流（flows）和中断(interuptions)。施雷伯大法官(Judge Schreber)通过他的肛门获得了圣光。圣光的肛I(A solar anus)”(AO：1-2)。
“施雷伯大法官”是弗洛伊德心理治疗的一个经典案例。在该案例中，年轻有为、学识渊博、举止优雅的首席法官施雷伯患了极为严重的妄想症。他幻想自己和上帝建立了直接的联系，是被上帝选中的拯救者，能够看到圣光、听到圣音、见证奇迹，而要完成这种拯救任务则必须变成女人并“以一个女人的身份经历交媾”。德勒兹此处论及的是施雷伯法官和肛门(排泄)的关系。施雷伯法官认为：“无论是奇迹，还是那个声音，都是出白上帝(也就是说，圣光)的……正如其他与我身体有关的事情一样，排泄的需要也受到来自奇迹的刺激。这种刺激出现在排泄物沿肠道下行之时(有时也在其反向移动时出现)；如果遇到因口常排泄而导致缺少该类物质的情况，那么至少，我的肛门内始终还附着少量肠道内容物的残余。
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德勒兹：关键概念(原书第2版)