变化和潜力都十分敏感。
德勒兹在3月10日那堂课的一开头，就表现了过程(process)和持续生成(ongoing becoming)的意义。他不是通过引发阅读，也不是通过发布指令或向听众表示欢迎而提请人们注意；相反，他只是说“我们该工作了”(On travaille)。这堂课是个事件，因为它是一件正在发生的事情，一项公共的新的工作（a communal newwork)。通过某种共同的努力(一种共同的但又相异的力量的聚集），而非通过一整套观念、事实、信息和意见的传播，其中的某些东西产生了变化。每一堂新课都是一个新事件，因为每个事件都是一项新的工作，而作为那个完全相同的事件（theself-sameevent)，它又是不可重复的。或许这就是为什么那些曾参加过德勒兹课程的人在试图推进与他共享的事件时，德勒兹仍会不停地去会见他们的原因。
不过，对于德勒兹而言，事件和课程不是被分隔开来的岛屿。相反，他的课不仅依靠各个课程系列之间形成的通路，也依靠作者、问题、参与者、讨论、概念、思想、话题、主题和例证，从而重新提及以前的课和还没上过的课。因此，一堂作为事件的课就是和它所连接的一切事物的一种独特联系，也是对它所连接的一切事物的新的转变。如果我们按照德勒兹的教学方式和对事件的定义方式，那么一切事件都彼此触碰。它们因此在一个大事件(greatEvent)中相遇，在一种囊括一切的奇特变化中相遇，好像它们都被表现在“一”中。
白从《差异与重复》之后，德勒兹已经成了知名的差异—作为生成的差异，而不是作为对立或否定的差异—哲学家。相对于——比如说——理念难题(the idcal problcm) 这个关键概念，事件的概念在那本书中也是很重要的(DR：189-90)。他也已经是一位知名的有关重复—作为差异之变体的重复，而非对同一性的重复—的哲学家了。他对事件的讨论回答了有关现实事件(actualoccurrences)的问题：“万物的差异是怎样的？”和“谁在重复？”一切都是差异，因为一切都是作为生成的事件，而非同一性或牢固的现实。事件通过使用一种独特的方式——它和共同享有的理念难题相关—改变其他一切事件，从而对它们进行重复。
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