他们不进行相同的运动，不具有相同的分布，也没有作为克分子阶层的同样的目标，不实行同样的斗争……群众是一个分子性观念，它通过一种节段性运作，而这种节段性不能被简化为阶级的克分子的节段性。
(ATP: 213)
阶级政治的本体论并不擅长对我们如何才能“对那控制并利用着我们的特殊事物产生欲望”(Foucault1983：xiii)作出解释。而且，对我来说，要反抗我上面描述的令人麻木的损失和失败主义，从而制造一切进步，关键的因素还在于有效地面对矛盾。德勒兹的本体论坐实了一个论断，即我们不是同质的类型—我们处于种种主体性和多样性之中，也在它们之间穿行，并且包容了它们——有些把我们拖往一个方向，其他的则把我们拉向与那些日标和身份相反的地方。
因此，比起自由主义和激进政治话语，微观政治的本体论提供的至少是一个更加细致入微、更加完善的描述政治的模式。由于被理解为一种扩展性的（expansive）而非延伸性（cxtensionist）的观点，这意味着政治并不以有意识的人类主体为起点，或者说，它并没有完全停留在人类世界的边缘，而是把整个语域(社会的、精神的、自然的/物质的)都编织进了政治。在这个过程中，一种微观政治模式并没有对实在界进行充分的描述。它没有把“政治介入”的场所局限于已经被确认的坐标，也没有把“成功的介入”局限于一定数量的已经被规定好的、衡量过的成果；它也不认为政治家就是那些采取某项措施或待在办公室里的人。
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德勒兹：关键概念(原书第2版)