“无法被遗忘的永恒的可能性”
克分子和分子之间的这种区分“不仅意在指出一个过程的两种状态，也意在把两个不同的过程分开”(ATP：212)。那些不同的过程，一方面是一种引入和/或保存同质空间(相似性）、抑制“共振”的(宏观政治的)倾向；另一方面，是一种引人或保存异质空间、组织“共振”的(微观政治的)倾向。
的确，德勒兹把权力的制度化形式理解为组织的克分子形式，它们对生活进行分层和限制，他用生成的微观政治来对抗这些组织形式，生成的微观政治释放了具有创造性的力量或构成有机形式的多元独异性。
(Chcah 2008: 156)
微观政治装置“通过‘群众’的本质—它是量子流（quantumflow)，与克分子的、被节段化的线相对立……来定义”(ATP：217)。流。某种移动的、逃逸的、规避了防卫的、从门下涓涓流出的东西，即微观政治使之成为可能，又定义了微观政治的那些过程。树形线(arborescent lines)—比如家庭、国家和宗教——是被超编码的抽象机器制造而成的。它们企图耗尽贝特森（Bateson1972：506-9)所说的，存在于想象、身体、社会中的“灵活性的预算”(budgets of flexibility)，并且把这些转变成严格的二元对立、一分为二的节段、层级制度。偶然的几个小块进入一个组织(line-up)当中，它们相对于一个中心化的外在原则而存在，并且只相对于这个原则而产生“振动”，这个原则是一个权力中心，掌控着一个有秩序的、同质的级数整体。从这个组合中可以抽取出可预见的功能。这是一个基本的宏观政治的过程，无论它发生在电子自旋管(各种层级的电子自旋被严格地转换成顺时针方向和逆时针方向的自旋，由此就可以产生一种电流形式)中，还是出现在一份产生某种法律制裁形式的法律文件中。《世界人权宣言》（UniversalDeclaration of Human Rights)把“什么是人”原则化了(尽管它没有描述任何现实的人），而且它以此一视同仁地向我们讲话。在这种编码之下，我们人类群体的存在就是通过这些外在的、同样节段化的焦点而构成的。这个原则并未阻止在我们之间发生的人类权利的滥用。但是，对我们来说，我们在这类滥用事件中日渐呼吁的恰恰就是与给我们宣讲的那些东西相反的内容(参见Foucault&Deleuze 1977: 211)。
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德勒兹：关键概念(原书第2版)