对尚未被容纳到我们的计划方案中的新力量，以及与之相伴的新的思考方式是感到乐观、悲观还是感到切实可行，这并不怎么重要；相反，这是一种确信，即确信要有什么东西出现，虽然还不能完全确定它到底是什么。
(2000:7)
由于它同时提高了分裂的可能性并（重新）相信了结果性(outcomeness)，微观政治可以说对逐渐扩大的现实的深渊，即“无法预测之事的命令”(Negri 2003：182)构成了更为恰当的、有意义的回应：一种即将发生在我们身上的事情的价值。
失去时间
微观政治中固有的这种能力，必须被理解为和德勒兹与加塔利的时间本体论具有紧密联系，对此我只能在这里指出来。“经人类努力而制造的一切伟大成果，当它们产生时，都有赖于利用独特的点(singular points)”(Guattari 2000：11)。当下的生成既和过去的生成纠缠在一起，也和那些由我们的当下构成了其本身的展开条件的生成纠缠在一起。”事件会以多变的方式来接受“即将到来的事物”(Rajchman 2000：12;Ncgri 2003：258)。相比于宏观政治的介入，微观政治是，或乐意接受“一种首创性(firstness)，一种力量或偶然，一种尚未被习惯或法则确定的事物的新鲜性”(Rajchman2000：55)。在那些尚不明确的习惯中，有一种就是时间沿着一个方向移动的习惯，而原因(causc)就顺从地和它连成了一体。
8 微观政治
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通过对柏格森的“绵延”(duréc)的巧妙重读，德勒兹表述
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