但这些反对意见是用表象的方式来理解少女，而且忽视了这个形象对女性主义政治及理论的价值。少女既不是对生成-女人的表象，也不是生成-(一个)女人的起点。相反，少女是欲望的力量，它把微粒从克分子结构(例如，我们对女人和男人、年轻与年老、性取向—比如异性的、同性的、双性的、变性的和/或酷儿的建构)中分离出来，制造了蔓延性的传播、传染线，以及“联结而成的生成的多样性”(ATP：278)。用德勒兹一加塔利的话来说，少女懂得如何去爱：“懂得如何去爱并不意味着保持一个男人或女人的状态；它意味着从某人的性别中抽取出微粒、快速与慢速、流、n种性别，正是它们构成了属于那种性别的少女”(ATP：277)。在这种描述中，对爱的看法和肉欲、俄狄浦斯化的欲望或厌女症患者的浪漫传奇无关。“懂得如何去爱”不涉及陷入爱河、被爱或做爱。相反，少女的流(flows)和结合(conjugations)构成了一个充满活力的情感结构，它悄无声息地运转着，但却拥有贯穿一切人和事的巨大力量。因此，“懂得如何去爱”是“生成的内在结果”。由于一切人和事都是克分子实体的集合体，生成一切人和事—也就是说，处于中间状态的、生成-不可感知性和不可识别性—就是要制造一个别样的世界(ATP：280)。少女是插入这个可取而代之的世界中的根茎线和阈限。这是一个关于爱、关于生命、关于世界会变成什么样子的引人深思的概念。
结论
生成-女人和少女是具有创造性和激动人心的德勒兹式概念。但是，需要注意女性主义者和其他人对生成-女人的男性中心主义的偏见提出的严肃的关切，特别是它所预示的女性主义政治力量的消失和黑洞及不可感知性的危险，它们在作为生成-女人之阈限的少女概念里似乎都被忽略了。因为这些关切而放弃生成-女人的概念，依旧会将它所提供的可能性再辖域化并且驯化生成那活泼的潜能。我已经说明了，生成-女人打开了创造的可能性，提供了一个强大的代替女性主义克分子政治的方案，而且和理论化的女性主义最具活力的冲动与情感性产生了紧密联系。作为哲学概念，生成-女人和少女使得我们能够以另类方式进行思考，想象新的生成模式、欲望的活跃力量并且打开了通往新世界的大门和阈限。
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德勒兹：关键概念(原书第2版)
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