最初的任务是要求你相信辖域化的、排他性的表象工作，而这就是本文第一段打算做的。把打嗝声简化为它的意义，似乎是一种要展示出来的奇怪操作。当打嗝声突然出现的时候，是作为全副武装的感觉而爆发的，这种感觉影响着身体(打嗝的身体和其他的身体）、房屋、对话、流，以及关于严肃性、恰当性和自我的意义。噢，如何承认或传达这打嗝声的激烈性呢？当然不是通过分析它的意义，意义只能对那解域性嗝声的激烈性和完满的丰富性加以归类、分隔、理智化、削弱或用德勒兹和加塔利的话说—加以辖域化。如果我们对一个单纯的嗝声都进行这种伤害的话，那么请想象一下，通过对它们进行剖析，我们对一部电影或一次政治示威该是施加了多么大的伤害啊。但是感觉的逻辑如何打开一个另类的过程呢？如何打开一种理解打嗝、电影和政治示威的另类的方式呢？
我所采取的路径是对德勒兹进行评论，正如他在《弗朗西斯·培根：感觉的逻辑》一书中通过评论弗朗西斯·培根的画作来描绘—也就是展现——感觉的逻辑那样。德勒兹以一种迂回的方式，探索了弗朗西斯·培根的绘画实践，但并没有讲述一个故事，这就把“形象”从表象的模式中解放了出来，并且理解了超越意义和表象的感觉。德勒兹的感觉的逻辑这个概念和培根的绘画实践(包括培根自己1987年对西尔维斯特的绘画实践的评论)产生了共振。培根的绘画方式，德勒兹的写作方式和感觉的逻辑这个概念以一种复杂的节奏关系—即对感觉的已然很丰富的积累与凝固—联系起来，这种关系为我们每个人心中的艺术家和哲学家激发了感觉与生存的新方式。
12 感觉的逻辑
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