在《迷失东京》中，鲍勃和夏洛特偶然相聚，依靠的是他们对标准的时间标记的肉体反应。他们的互相联系一开始就打断了他们的常规节奏，让时间的延续成为一张共同拥有的网络，成为他们共享的那未知的、不可预料的时间影像的背景。失眠使每一个瞬间都膨胀起来，能够让身处其界域之中的每一个人物更加远离由他们那确定的编年史自我(deterministic chronological selves)所产生的关系。夏洛特非常善于对懒散和乏味的时间模式的范围加以推移，并在日常生活的扩张，在它的复杂和变化中寻求欢乐。在遇到夏洛特之前，鲍勃显然在拼命挣扎，为的是消磨时间，耗费时间并尽快离开东京。在共同度过一段时间后——泡夜总会，唱卡拉OK—鲍勃和世界的关系发生了改变。他从事工作，以便延长时间，以便顺应在他周边出现的与夏洛特和他本人改变了的自我意识相关的生成——时间中的生成(becoming in-time)，作为时间的生成(becoming as-time)。
在同时期写的一篇作为电影专著的文章中——即《论能够概括康德哲学的四种诗性表达》(On Four Poetic Formulas that MightSummarize the Kantian Philosophy)——德勒兹引用了阿尔蒂尔·兰波(Arthur Rimbaud)的“我即是他人”这句话来描述了我(1)和自我(self)在时间中的这一起源：“时间可以被定义为自己对自己的影响(Affect),或至少被定义为受自己影响的形式可能性”(ECC：31)。鲍勃在有编年史时间(chronological time)的拖拽中与时间的延续进行着斗争，这归根结底是一种“内在性的形式”，不是“时间专门内在于我们；而是我们内在于时间，而且由于这个原因，时间永远把我们和通过影响时间来确定我们的东西分离开来。内在性不停地把我们挖掘出来，把我们撕裂成两半，分裂我们，尽管我们仍保持着统一”(ECC：31)。但是，由于时间一直持续，分裂、折叠也就一直存在，所以，“时间是由眩晕和振动构成的，正如无限的空间是由滑动和漂浮构成的一样”(ECC：31)。
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德勒兹：关键概念(原书第2版)
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