每一个谓语或行动都已经存在于主体之中(事物的性质也是事物概念的性质）。如果“一切[tout]都有原因”，那么，原因已经被叠合进了日常的概念或事物那不可言喻性之中。事件确实是对事物那褶皱性的微观感知。如果哲学的任务使概念创造成为必需，那么，后者就因为主体内含于谓语之中，并在谓语中曲折变化，从而得到了鲜明的体现，反之亦然。
力量意味着折叠的行动，力量的事件意味着对折叠条件的感觉和感知，正是这种折叠使陈述(被并人谓语中的主体)成为可能。
在《褶子》后面的一个题为“什么是事件？”的光彩夺目的章节中，德勒兹进一步提纯了观点。事件不仅是“某人受到重压”，而且也是“大金字塔”本身及其在任何时间量子中的持续(FLI)：76，译文有改动)。对大金字塔的可能性条件进行感知就是要对它有一种看法，使它在无形中发生，而无需刻意发生。德勒兹提出了一个故意巧妙设置的问题：“一个事件需要怎样的条件，才能使一切都有可能成为事件呢？（FLD：76，译文有改动），当此之时，他使问题的表述变成了事件本身。在一切事物(tout)或主体——它被解读为被叠合在事件(événement)中的观念——中被看到的诸条件：一个事件即对一个事实的感知。这个事实就是：在事件“发生”时瞥见的东西就是所有或一切。这就是为什么德勒兹似乎倡导这样一种评论，即对于莱布尼茨(和阿尔弗雷德·诺斯·怀特海）来说，任何事件的首要成分或条件就是广延(extension)，以至于它就是“一切”(tout)，其效果就是它的组成部分(FLD：77)。其次，共振或光波的内返程度并不亚于它向外运动的程度，因为它拥有灵魂中的强度或级数(dcgrce)。后者反过来也被定位在其第三个成分，即主体之中，主体是“攫取”前两个组分的个体，而它也同样被它们所“攫取”。在某个特定时刻，拿破仑的士兵“攫取了他们所感知的金字塔，同时，金字塔也攫取了他们”(FLD：78，译文有改动)。德勒兹强调，当“回声、反射、透视、阈限和褶子”在它们的可能性条件中被看到时，它们有资格成为一种攫取，换句话说，它们是“攫取之攫取”（prehensionsof prehensions）（FLD：78)。事件是“攫取的关联”（nexus ofprchensions)(FLD：78)，是一个攫取的不可分的客观化和另一个攫取的不可分的主观化。它既是公开的又是隐私的，既是潜在的又是现实的，进入到另一个事件的生成和它本身的生成主体之中(FLD：78,译文有改动)。
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德勒兹：关键概念(原书第2版)