相对于概念人物的个性特征，哲学接近于非个人主义(impersonalisım)，它通过持续不断地把化身（avatars)、朋友和敌人—人的同一性通过他们变成了人的生成(the becoming of theone)[1'on]——联系在一起，从而抛弃了一切可确定的同一性(determninable identity)。"”“我再也不是我自己了，而是一种思想的才能，它寻找着自我，并在某个在好几个地方都从我身上穿越而过的平面上延展开来”(WIP：64)。2°这种操作的发生，使概念人物就好像许多潜水员，从内在性平面降落到海底，在那里，独异性就像许多散落的珍珠一样七零八落地躺着。概念人物不惧深渊，聚集这些闪闪发光的纵坐标，然后返回表面，这些独异性将在那里被掷在内在性的台面上，就像“从偶然的混沌中掷了一把骰子”（WIP：75)。通过每一次的投掷，我们归纳出将在概念中被排列、被集中、被图解的特征。
概念人物或许会置身于特定的哲学界域之中，也可能对其他哲学界域进行解域，但德勒兹认为没有它们哲学就不会发生。的确，朋友带来了一种分享(partage)方式和游牧分布(répartition)的方式，至少，按照德勒兹的定义，思考若是没有它们就不会发生。
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